tag:blogger.com,1999:blog-36507832844966545912024-03-05T22:18:05.988-03:00Terra de ImaculadaBlog de orientação católica, objetivando formação e aprofundamento espiritualGazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.comBlogger158125tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-6018211219867173272012-12-20T02:59:00.005-02:002021-05-17T16:29:45.239-03:0020/12/2012 - Deus espera nosso sim para poder transformar o mundo. - Terra de Imaculada 1<a href="https://sites.google.com/site/terradeimaculada1/pensamento-do-dia/20122012-deusesperanossosimparapodertransformaromundo">20/12/2012 - Deus espera nosso sim para poder transformar o mundo. - Terra de Imaculada 1</a>: <br />
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<a href="https://chrome.google.com/webstore/detail/pengoopmcjnbflcjbmoeodbmoflcgjlk" style="font-size: 13px;">'via Blog this'</a><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvT1hqtZqR-U5DLOl98y8csrIRTNabrBVWc5-kQlpR7pnM2BLAqIraNeihNmn7vViiZ4qzLbmSZCUckImnnwCFN1iwdBKChuVO4vw9kdYxf2uDws5I44FiJIQDkQIQqnJTZTwNfz27l9Y/s1280/italy-1759177_1280.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Itália - Assis" border="0" data-original-height="856" data-original-width="1280" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvT1hqtZqR-U5DLOl98y8csrIRTNabrBVWc5-kQlpR7pnM2BLAqIraNeihNmn7vViiZ4qzLbmSZCUckImnnwCFN1iwdBKChuVO4vw9kdYxf2uDws5I44FiJIQDkQIQqnJTZTwNfz27l9Y/w400-h268/italy-1759177_1280.jpg" title="Itália - Assis" width="400" /></a></div><br /><div><br /><div><br /></div><div style="text-align: left;"><p style="background-color: #fff1ca; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 13.3333px; text-align: center;"><b style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana, sans-serif; font-size: medium; line-height: normal;">O texto da anunciação nos leva ao tempo, espaço sagrado por excelência, </b><b style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana, sans-serif; font-size: medium; line-height: normal;"><br /></b><b style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana, sans-serif; font-size: medium; line-height: normal;">à casa, à intimidade do encontro pessoal de Deus com sua criatura; </b><b style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana, sans-serif; font-size: medium; line-height: normal;"><br /></b><b style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana, sans-serif; font-size: medium; line-height: normal;">nos leva para dentro de nós mesmos, no mais profundo do nosso ser e da nossa história, </b><b style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana, sans-serif; font-size: medium; line-height: normal;">aí onde só Deus pode chegar a me tocar. </b></p><p style="background-color: #fff1ca; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 13.3333px; text-align: center;"><b style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana, sans-serif; font-size: medium; line-height: normal;"><br /></b><b style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana, sans-serif; font-size: medium; line-height: normal;">O anúncio do nascimento de João Batista tinha fecundado o seio estéril de Isabel, </b><b style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana, sans-serif; font-size: medium; line-height: normal;"><br /></b><b style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana, sans-serif; font-size: medium; line-height: normal;">derrotando a absoluta impotência do homem e transformando-a em capacidade de agir junto com Deus. </b></p><p style="background-color: #fff1ca; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 13.3333px; text-align: center;"><b style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana, sans-serif; font-size: medium; line-height: normal;"><br /></b><b style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana, sans-serif; font-size: medium; line-height: normal;">O anúncio do nascimento de Jesus, no entanto, chega ao seio fecundo da "Cheia de Graça" e espera resposta: </b></p><p style="background-color: #fff1ca; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 13.3333px; text-align: center;"><b style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana, sans-serif; font-size: medium; line-height: normal;"><br /></b><b style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana, sans-serif; font-size: medium; line-height: normal;">é Deus que espera o nosso sim para poder transformar o mundo.</b><b style="background-color: #fff2cc; line-height: normal;"><span style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></b><span style="background-color: #fff2cc; line-height: normal; text-align: start;"><span style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;"><b>O anúncio de Deus, seu anjo, entre na minha vida, diante de mim e me fala. </b></span></span></p><p style="background-color: #fff1ca; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 13.3333px; text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc; line-height: normal; text-align: start;"><span style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;"><b><br /></b></span></span><span style="background-color: #fff2cc; line-height: normal; text-align: start;"><span style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;"><b>Estou pronto em recebê-lo, ouvi-lo com atenção? </b></span></span></p><p style="background-color: #fff1ca; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 13.3333px; text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc; line-height: normal; text-align: start;"><span style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;"><b><br /></b></span></span><span style="background-color: #fff2cc; line-height: normal; text-align: start;"><span style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;"><b>Quantas vezes já aconteceu isto, quantas vezes foi escolhido e visitado, sem que eu prestasse atenção. </b></span></span></p><p style="background-color: #fff1ca; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 13.3333px; text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc; line-height: normal; text-align: start;"><span style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;"><b><br /></b></span></span><span style="background-color: #fff2cc; line-height: normal; text-align: start;"><span style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;"><b>Hoje, porém, é diferente; sinto que Ele está aqui, me encontrou, que está falando ao meu coração. </b></span></span></p><p style="background-color: #fff1ca; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 13.3333px; text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc; line-height: normal; text-align: start;"><span style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;"><b><br /></b></span></span><span style="background-color: #fff2cc; line-height: normal; text-align: start;"><span style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;"><b>O que decido fazer? Fico ou vou embora? </b></span></span></p></div></div>Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-85929741960010011342012-12-20T02:59:00.001-02:002012-12-20T02:59:15.949-02:0020/12/2012 - ÚLTIMOS DIAS ANTES DO NATAL - Advento - Terra de Imaculada 1<a href="https://sites.google.com/site/terradeimaculada1/liturgia-diaria/20122012-ultimosdiasantesdonatal-advento">20/12/2012 - ÚLTIMOS DIAS ANTES DO NATAL - Advento - Terra de Imaculada 1</a>: <br />
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<a href="https://chrome.google.com/webstore/detail/pengoopmcjnbflcjbmoeodbmoflcgjlk" style="font-size: 13px;">'via Blog this'</a>Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-59932804835274348132012-12-03T00:27:00.005-02:002012-12-03T00:27:53.815-02:00<span style="background-color: #cccccc; color: #065b96; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 20px;">Concílio Vaticano II permanece atual na vida da Igreja</span><br />
<span style="background-color: #cccccc; color: #065b96; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 20px;"><br /></span>
<span style="background-color: #cccccc; color: #065b96; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 20px;"><br /></span>
<span style="background-color: #cccccc;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: blue;">Mesmo depois de cinquenta anos da abertura do Concílio Vaticano II, o encontro, que marcou a história da igreja católica no mundo, continua atual. Desde a abertura do Concílio, passaram-se cinquenta anos e nesse período o mundo mudou completamente. </span></span><br style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;" /></span><br />
<span style="background-color: #cccccc;"><strong style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><a href="http://noticias.cancaonova.com/noticia.php?id=287599" target="_blank">Assista à reportagem clicando aqui</a></strong></span><br />
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<strong style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><br /></strong>
<strong style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><br /></strong>Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-68349444503123755652012-10-20T01:04:00.001-03:002012-10-20T01:04:09.869-03:0020/10/2012 - Sábado da 28ª Semana Tempo Comum - TERRA DE IMACULADA<a href="https://sites.google.com/site/terradeimaculada/liturgia-diaria/material-liturgia-diaria-1/20102012-sabadoda28asemanatempocomum">20/10/2012 - Sábado da 28ª Semana Tempo Comum - TERRA DE IMACULADA</a>: <br />
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<a href="https://chrome.google.com/webstore/detail/pengoopmcjnbflcjbmoeodbmoflcgjlk" style="font-size: 13px;">'via Blog this'</a>Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-62958404974266582342012-10-19T00:31:00.001-03:002012-10-19T00:31:01.092-03:00Livros apócrifos - TERRA DE IMACULADA<a href="https://sites.google.com/site/terradeimaculada/estudos-biblicos/livros-apocrifos">Livros apócrifos - TERRA DE IMACULADA</a>: <br />
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<a href="https://chrome.google.com/webstore/detail/pengoopmcjnbflcjbmoeodbmoflcgjlk" style="font-size: 13px;">'via Blog this'</a>Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-86580209148130541372012-10-19T00:26:00.001-03:002012-10-19T00:26:56.845-03:0019/10/2012 - 6ª-feira da 28ª Semana Tempo Comum - TERRA DE IMACULADA<a href="https://sites.google.com/site/terradeimaculada/liturgia-diaria/material-liturgia-diaria-1/19102012-6a-feirada28asemanatempocomum">19/10/2012 - 6ª-feira da 28ª Semana Tempo Comum - TERRA DE IMACULADA</a>: <br />
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<a href="https://chrome.google.com/webstore/detail/pengoopmcjnbflcjbmoeodbmoflcgjlk" style="font-size: 13px;">'via Blog this'</a>Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-59105156313818234912012-10-19T00:25:00.001-03:002012-10-19T00:25:23.002-03:00Hipólito de Roma - Santo Hipólito - TERRA DE IMACULADA<a href="https://sites.google.com/site/terradeimaculada/estudos-teologicos-1/pa/material-patris/hipolitoderoma-santohipolito">Hipólito de Roma - Santo Hipólito - TERRA DE IMACULADA</a>: <br />
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<a href="https://chrome.google.com/webstore/detail/pengoopmcjnbflcjbmoeodbmoflcgjlk" style="font-size: 13px;">'via Blog this'</a>Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-10390231308985432482012-10-16T14:27:00.004-03:002012-10-16T14:27:57.833-03:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Um novo site de busca para pesquisa para assuntos e materiais sobre a Igreja Católica Apostólica Romana</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Vale a pena conhecer - Clique na imagem </span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.igrejaonline.weebly.com/" target="_blank"><img border="0" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji4cAnj-jCjPpazuIYnHQHNkqioR-_qJZZrbHaWszoGmsVFjP0289rMjs8OZkHb9Ge5GolcqoBmuI6QJb-fl6S-csUH_4rDxHnf9eW2Dr3sdsEv192v72QLpz27N86Ly1U_WeDrjSK1Zg/s320/IGREJA+ONLINE+DO+BRASIL+-+1.jpg" width="320" /></a></div>
<br />Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-50290191030756614902012-06-13T00:25:00.000-03:002012-06-13T00:25:04.407-03:00SERVIÇO DE ACONSELHAMENTO<br />
<div style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh9xx5Acf5Fr3PiXbgYg9jLxRyb31RLvFBv2a98o0e7HS8O1XiRs7SW1ycyeT9crOI1RNzLXjXy0kV2pQyNL7duuyK2ryzacoCoXyQLY1BpMX9SFkjsViCd3HVQ9a0GZKo0957YCn2b8Y/s1600/Sal+e+Luz_missao.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh9xx5Acf5Fr3PiXbgYg9jLxRyb31RLvFBv2a98o0e7HS8O1XiRs7SW1ycyeT9crOI1RNzLXjXy0kV2pQyNL7duuyK2ryzacoCoXyQLY1BpMX9SFkjsViCd3HVQ9a0GZKo0957YCn2b8Y/s640/Sal+e+Luz_missao.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-style: italic; line-height: 21px;"><span style="background-color: #eeeeee; font-style: normal; line-height: 18px;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-style: italic; line-height: 21px;"><span style="background-color: #eeeeee; font-style: normal; line-height: 18px;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-style: italic; line-height: 21px;"><span style="background-color: #eeeeee; font-style: normal; line-height: 18px;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-style: italic; line-height: 21px;"><span style="background-color: #eeeeee; font-style: normal; line-height: 18px;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-size: large;"><span style="line-height: 18px;"><b><br /></b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-style: italic; line-height: 21px;"><span style="background-color: #eeeeee; font-style: normal; line-height: 18px;"><span style="font-size: large;">Está inquieto, com </span></span></b><b style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-style: italic; line-height: 21px;"><span style="background-color: #eeeeee; font-style: normal; line-height: 18px;"><span style="font-size: large;">dúvidas, não sabe o </span></span></b><b style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-style: italic; line-height: 21px;"><span style="background-color: #eeeeee; font-style: normal; line-height: 18px;"><span style="font-size: large;">que </span></span></b><b style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-style: italic; line-height: 21px;"><span style="background-color: #eeeeee; font-style: normal; line-height: 18px;"><span style="font-size: large;">fazer, </span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-style: italic; line-height: 21px;"><span style="background-color: #eeeeee; font-style: normal; line-height: 18px;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-style: italic; line-height: 21px;"><span style="background-color: #eeeeee; font-style: normal; line-height: 18px;"><span style="font-size: large;">quer </span></span></b><b style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-style: italic; line-height: 21px;"><span style="background-color: #eeeeee; font-style: normal; line-height: 18px;"><span style="font-size: large;">desabafar, partilhar a </span></span></b><b style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-style: italic; line-height: 21px;"><span style="background-color: #eeeeee; font-style: normal; line-height: 18px;"><span style="font-size: large;">sua dor, suas </span></span></b><b style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-style: italic; line-height: 21px;"><span style="background-color: #eeeeee; font-style: normal; line-height: 18px;"><span style="font-size: large;">angústias, </span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-style: italic; line-height: 21px;"><span style="background-color: #eeeeee; font-style: normal; line-height: 18px;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-style: italic; line-height: 21px;"><span style="background-color: #eeeeee; font-style: normal; line-height: 18px;"><span style="font-size: large;">está sem </span></span></b><b style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-style: italic; line-height: 21px;"><span style="background-color: #eeeeee; font-style: normal; line-height: 18px;"><span style="font-size: large;">esperança, ou com </span></span></b><b style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-style: italic; line-height: 21px;"><span style="background-color: #eeeeee; font-style: normal; line-height: 18px;"><span style="font-size: large;">medo...</span></span></b></div>
<div style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-weight: bold; line-height: 18px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div style="font-family: verdana; font-style: italic; line-height: 21px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: red; font-family: verdana, sans-serif;"><b style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-style: normal; line-height: 18px;">Se você quer dividir conosco, envia um e.mail </span></b></span><b style="background-color: #eeeeee; color: red; font-family: verdana, sans-serif;"><span style="font-style: normal; line-height: 18px;">para: </span></b></span></div>
<div style="font-family: verdana; font-style: italic; line-height: 21px; text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: verdana, sans-serif; font-size: large;"><b style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-style: normal; line-height: 18px;"><br /></span></b></span></div>
<div style="font-family: verdana; font-style: italic; line-height: 21px; text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: verdana, sans-serif; font-size: large;"><b style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-style: normal; line-height: 18px;">aconselhamento@comunidadesalel</span><wbr style="font-style: normal; line-height: 18px;"></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block; font-style: normal; line-height: 18px;"></span><span style="font-style: normal; line-height: 18px;">uz.org.br</span></b></span></div>
<div style="font-family: verdana; font-size: 13px; font-style: italic; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana, sans-serif;"><b><span style="background-color: #eeeeee; color: #333333; font-style: normal; line-height: 18px;"><br /></span></b></span></div>
<br class="Apple-interchange-newline" />Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-76106711212095271542012-05-02T11:47:00.000-03:002012-05-02T11:52:47.688-03:00PRECISAMOS FAZER RESSUSCITAR...<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">PRECISAMOS FAZER
RESSUSCITAR...<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRLiE3P664FM9RkNXXkRXan4XiS15m_54YApZfss-g2gnELQSvIIKZZdoNJNlKcj55AyNUFbS2MdsPaTWi0jVjSOODFz7QVHqAI4YEujWia2QxPR5yD3GrP9HbSodhaI01s8waLqMOHV4/s1600/ressurrei%C3%A7%C3%A3o3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRLiE3P664FM9RkNXXkRXan4XiS15m_54YApZfss-g2gnELQSvIIKZZdoNJNlKcj55AyNUFbS2MdsPaTWi0jVjSOODFz7QVHqAI4YEujWia2QxPR5yD3GrP9HbSodhaI01s8waLqMOHV4/s320/ressurrei%C3%A7%C3%A3o3.jpg" width="317" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;">Esta
modesta reflexão foi elaborada a partir de uma mensagem publicada no
Informativo “O REDENTOR”, da Paróquia Cristo Redentor de Feira de Santana,
Bahia.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 247.8pt; text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;">Nestes
cinquenta dias entre a Páscoa e Ressurreição do Senhor e o Dia de Pentecostes, somos
chamados a refletir sobre o sentido da ressurreição e descobrir que ela só
acontecerá se a fizermos presente entre nós no dia a dia de nossa caminhada. E
isto só será possível se praticarmos com fidelidade as atitudes que Jesus nos
ensinou. Por isso, precisamos ressuscitar:<b>
<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O sublime amor entre irmãos,
quebrando preconceitos e aceitando os diferentes.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b><span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esta
sempre foi a prática de Jesus, que demonstrou seu amor para com todos, sem
distinguir raça, gênero, classe social ou qualquer outro atributo. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Basta
lembrar que ele manteve um interessante diálogo com a mulher siro-fenícia,
deixando claro que o Reino é para todos. Neste diálogo, Jesus quebra dois tabus
do judaísmo, colocando uma mulher em situação de igualdade com o homem e
aparentemente, aceitando a admoestação que ela Lhe faz; ao mesmo tempo, acolhe
e conversa com uma pagã, o que era impensável naquele tempo e lugar. Jesus conversa
também com a samaritana à beira do poço, pedindo-lhe água para saciar a sede
física e lhe oferecendo água para saciar a sede espiritual. Ele também coloca
em destaque a ação de alguém excluído pelos judeus na parábola do bom
samaritano. Dedica um amor especial aos leprosos, aos surdos e mudos, aos
pobres. Jesus enfim, nos pede para ressuscitarmos o amor ao próximo mostrando
que só assim provamos nosso amor a Deus.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A preocupação com os excluídos,
buscando formas concretas de inclusão social.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b><span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;">Este
ressuscitar o amor ao próximo só terá valia se estiver acompanhado de uma real
preocupação com os excluídos, no sentido de fazê-los integrantes da sociedade,
ou seja, do nosso convívio, através de formas concretas de inclusão. Isto
significa fazer com que todos (pobres, doentes, dependentes físicos e químicos,
portadores de necessidades especiais, etc.) se sintam integrados e iguais em
obrigações e direitos, sentindo-se úteis para a sociedade. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A amizade desinteressada,
estabelecendo laços sinceros de reciprocidade mútua.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b><span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;">Aqui
está uma das ressurreições mais necessárias em nossos dias: a da verdadeira
amizade. Aquela amizade que nos faz ingressar na vida do outro como se fossemos
cosanguíneos. Percebemos que atualmente as amizades se prendem mais a
interesses econômicos, a interesses rasteiros na busca de favores individuais,
à efemeridade destes interesses. Faz-se necessário e urgente ressuscitar aquela
amizade desinteressada que cria profundos vínculos entre as pessoas, fundada na
reciprocidade de relações de mútua ajuda e colaboração em todos os campos da
vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A convivência familiar que afaga,
escuta e partilha, objetivando fortalecer os vínculos entre pais e filhos.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b><span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;">É
inegável que a convivência familiar hoje, via de regra, está completamente
deteriorada. Somos reféns dos meios de comunicação de massa, que nos impingem como
realidade relações familiares conflituosas e calcadas em interesses materiais.
E nós estamos absorvendo tudo isso como uma verdade inconteste e aceitando como
normais tais relacionamentos. O diálogo é tido como coisa ultrapassada; o
carinho e o afago entre pais e filhos são vistos como fraqueza; a partilha e a
busca de conselhos entre os jovens acontecem mais entre as amizades deturpadas
do que entre os familiares. Ressuscitar a convivência familiar é fortalecer a
família e a juventude, que vive hoje no “mundo do faz de conta”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A confiança nos jovens, respeitando
as suas opiniões.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b><span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;">Atualmente
se olha a juventude com desconfiança, descartando-se suas opiniões e lhes
negando qualquer valor. No âmbito familiar, na maioria das vezes, os jovens são
tidos apenas como crianças, sem direito a voz e vez. A culpa deste jeito de
viver, provavelmente, seja recíproca entre adultos e jovens, mas não adianta
viver do passado e buscar culpados. É preciso recuperar, sem peias do que se
foi, a importância da juventude e entender que eles serão os adultos de amanhã.
Esta recuperação, é certo, passa pela convivência familiar. Mas passa,
principalmente, pelo respeito aos jovens e as suas opiniões. Na valorização do
jovem estará a valorização do futuro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">6.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O sorriso das crianças desprovidas
de afeto, alimento e moradia, promovendo meios para verem respeitados seus direitos
garantidos por Lei.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b><span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;">Extremamente
preocupante é ver crianças da mais tenra idade jogada nas calçadas da vida.
Pedintes de moedas para comprar o alimento que o pai e mãe não podem ou não
querem dar. Às vezes, abandonadas pela família, filhos de pais e mães
dependentes químicos. Crianças que perderam o sorriso e a esperança. Que
perderam o afeto e vão perdendo a autoestima, no cominho seguro para a
marginalidade. Ressuscitar o sorriso e a esperança destas crianças é uma das
coisas mais importantes a fazer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">7.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A autoestima dos idosos,
incentivando-os a produzirem e sentirem-se úteis.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b><span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;">Pensar
na tristeza de se sentir inútil e desprezado deve ser nossa preocupação
constante, pois é isto que nos espera num futuro não muito distante. À exceção
daqueles que partirão precocemente, todos nós seremos idosos um dia. E isto não
é coisa só de cabeça, é uma questão biológica. No entanto, boa parte, senão a
maioria dos idosos está excluída da sociedade. São considerados “descartáveis”,
pois se tornaram peso para os mais jovens. No entanto, somos a continuidade do
que eles foram no passado e precisamos valorizar os idosos enquanto os temos ao
nosso lado. Precisamos beber da experiência que eles adquiriram e a produzirem
a partir desta experiência. Se a idade não permite que exerçam as mesmas
atividades da juventude e da meia idade, isto não significa que não possam
executar atividades outras que serão tão ou mais valiosas do que aquelas.
Alternativas e incentivo poderão fazer de nossos idosos pessoas mais felizes e talvez,
tão produtivas como outrora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">8.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Enfim, precisamos mesmo fazer
ressuscitar o verdadeiro sentido de sermos cristãos, vivenciando o evangelho na
prática!<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b><span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;">Ser
cristão não é apenas acreditar em Deus e em Cristo como seu filho unigênito.
Ser cristão é praticar os ensinamentos que Jesus nos legou, o amor que Ele
demonstrou pela humanidade, a fidelidade ao projeto do Pai que Ele seguiu até a
morte pelo martírio da Cruz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;">Ser
cristão é pensar como Jesus pensou, viver como Jesus viveu, amar como Jesus
amou. Isto é ressuscitar todos os dias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;">É
isto que precisamos fazer ressuscitar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif;">Gazato<o:p></o:p></span></div>
</div>
<br />Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-57553602897216713112012-04-19T10:28:00.000-03:002012-04-19T10:28:42.212-03:00Ser Cristão hoje<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoOEFKzDcrR3T2ZvS_oBDsGfLaQf9BYhApQFnJAHMQ-T2PqA4DRrcO4sM5BCu3Z7TGmmJofH2JuqG2rh4yFiVjg7vFY6VJamVAXXgUxtE_Q6jRDGF-KRtxUeHIA5a7SmBXAMkF-2N4GwA/s1600/CRIST%C3%83O.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoOEFKzDcrR3T2ZvS_oBDsGfLaQf9BYhApQFnJAHMQ-T2PqA4DRrcO4sM5BCu3Z7TGmmJofH2JuqG2rh4yFiVjg7vFY6VJamVAXXgUxtE_Q6jRDGF-KRtxUeHIA5a7SmBXAMkF-2N4GwA/s1600/CRIST%C3%83O.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="color: blue;">Inventar novas maneiras de ser cristão ou de ser fiel - não só no sentido de fidelidade, mas também no sentido de ser cristão de plenos direitos e deveres na Igreja -, será a linha de fogo da Igreja para os próximos anos. Inventar não em nome de gostos e caprichos, mas em nome da máxima fidelidade ao Evangelho de Cristo, o único a quem devemos cantar: «És a nossa fé». Não ser cristãos como quem vive de uma recordação que vai desaparecendo a pouco e pouco, mas ser fiéis à responsabilidade que o estatuto de filhos de Deus confere e que São Paulo exprime: «Se somos filhos, somos também herdeiros, herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo» (Rom 8, 17). Quem diz herdeiro, diz continuador da missão, da vida e do amor do Evangelho de Jesus de Nazaré.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;">Todos se devem esclarecer na Igreja, mas de modo especial a hierarquia a quem compete guiar os fiéis à salvação. Deles deve vir o impulso que permitirá a muitos cristãos desestabilizados a fazerem o funeral do mundo do qual se sentem órfãos e reencontrarem o dinamismo inscrito no centro da sua fé.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;">Os psicólogos verificam todos os dias que os traumatismos sofridos pesam muito, mas mais grave ainda é o seu recalcamento. A dor aumenta quando a pessoa atingida não pode manifestar o seu sofrimento e não tem quem a oiça com atenção. É importante que os cristãos possam manifestar o seu descontentamento e o seu desgosto, a sua impaciência e, por vezes, a sua raiva.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;">Por isso, renovarem-se e saírem do sofrimento faz supor que se purificaram interiormente em relação à crise, o que implica terem sido ouvidos. A hierarquia deve continuar a ver chegar-lhe esta queixa por vezes difícil de escutar. Compreender que é também sua tarefa acolher os decepcionados (ou os «vencidos do catolicismo» como diria Ruy Cinatti e tantos outros irmãos que se desencantaram com a Igreja ou que simplesmente foram esquecidos por ela) com a Igreja, os desencantados com os tempos, aqueles que a história recente afastou, aqueles que se inquietam com os progressos do mundo. Interessar-se-á por compreender a angústia de alguns cristãos e as suas interrogações. Preocupar-se-á com o acolhimento benevolente tanto das tentações de recuar, como das tentativas de experimentar. Sobretudo, saberão confiar na armadilha de uma atitude de defesa orgulhosa de um equilíbrio passado que se desfaz sem que a isso se possa opor.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;">No fundo, basta não marginalizar ninguém e centrar toda a missão evangelizadora no acolhimento de todos como irmãos, numa atitude de humildade e desprendimento. Uma Igreja interessada só em bens deste mundo não tem futuro e tem os dias contados. Por isso, requer-se uma Igreja que ponha em prática a expressão tão conhecida e badalada do Papa João XXIII, “a Igreja, deve ser Mãe e Mestra”. Mais deve a Igreja toda estar ciente da palavra do Evangelho: “toda árvore boa produz bons frutos, enquanto a árvore de má qualidade produz maus frutos. Uma árvore boa não pode dar maus frutos, nem uma árvore de má qualidade pode dar bons frutos” (Mt 7, 17-18).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;">Para abandonar a Igreja da crise, é preciso fazer-lhe o funeral, depois é preciso também aceitar a realidade, a separação, a ausência, o desaparecimento, o desenvolvimento, as crises e os sofrimentos para ressuscitar cheia de vida nova à maneira de Cristo que se enclausura no túmulo para daí fazer brotar a explosão da abundância de vida ressuscitada para todos...<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;">O carisma do acolhimento, da confiança, da renovação, será uma qualidade de que a Igreja há de fazer prova dos próximos tempos, porque a Igreja tem necessidade disso. A fase que se aproxima permite-o e exige-o.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: right;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;">Pe. José Luís Rodrigues<o:p></o:p></span></span></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: right;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: right;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="background-color: #cccccc;"><span style="color: blue;">Fonte:</span></span><b style="background-color: #cccccc; color: #333333;"> <a href="http://jlrodrigues.blogspot.com.br/2012/04/ser-cristao-hoje.html">O BANQUETE DA PALAVRA</a></b></span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-2831200975697720742012-04-12T23:44:00.000-03:002012-04-12T23:44:30.149-03:00ERA UMA VEZ...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3IThgUDsg3oayXpTITFAhvODU_xyHoaomha9d64alqkl7wG1PQ4IMk9Dv8nXSxIVHYYZEEWd685i3BDrXbez5tNVygZfLpgV3_XsZ8LgAuVJDw6kcpcGRjbvgpdjJ4If7vpDOaHwsuN4/s1600/aborto+(1).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3IThgUDsg3oayXpTITFAhvODU_xyHoaomha9d64alqkl7wG1PQ4IMk9Dv8nXSxIVHYYZEEWd685i3BDrXbez5tNVygZfLpgV3_XsZ8LgAuVJDw6kcpcGRjbvgpdjJ4If7vpDOaHwsuN4/s320/aborto+(1).jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Era uma vez, um país de extremos contrastes: de um lado, uma parcela de poucos que eram proprietários de quase toda a fortuna do país, viviam em torno de palácio ou à custa dele. Fingiam que se preocupavam com a outra parcela do povo, que era composta de pobres e miseráveis, dando-lhes migalhas a titulo de serviços públicos. A elite via nesta parcela não um punhado de seres humanos, mas sim um punhado de “descartáveis”. Se desaparecessem, o país viveria melhor! Aqueles pobres e miseráveis só causavam problemas, só davam despesas e dificultavam o meio de vida da elite, já que, ao invés de desaparecerem, aumentavam cada vez mais.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Como fazer para eliminar estes descartáveis?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tinha que se achar um meio legal de ir eliminando-os. Tornar o homicídio uma coisa legal e normal. Mas isso parecia difícil de implantar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mas, “eureka”! Uma luz brilhou nas mentes corrompidas dos donos do poder.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Vamos começar legalizando um homicídio pequeno, menor, algo que a população nem perceba tratar-se de homicídio! Vamos começar autorizando o aborto, sob pretexto de que se trata de uma lei apenas para os casos de fetos com problemas físicos e mentais. Melhor, vamos começar pelos anencéfalos! Quem nasce sem cérebro tem pouca chance de sobreviver e se isso acontece, será por pouco tempo. Por outro lado, durante a sobrevivência só vai dar trabalho para os pais e para a família. Será fácil convencer que isto é bom.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Depois de algum tempo, mudamos a lei para incluir outros tipos de aborto, depois estendemos para os que nasceram com problemas físicos e mentais; depois..., depois... Dentro de alguns anos teremos diminuído muito o número de “descartáveis”. Depois, vamos pensando em acabar com os mendigos, com os pedintes, com os dependentes,...<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">E assim se fez... Aquele país começou a trabalhar para legalizar o aborto de anencéfalos e já está quase conseguindo. Depois...<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mas claro, isto é apenas uma historinha de um país imaginário. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Qualquer semelhança com a vida real é mera coincidência.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Gazato<o:p></o:p></span></div>Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-72122995475385931432012-04-09T15:49:00.001-03:002012-04-09T15:55:01.654-03:00PATROLOGIA E PATRÍSTICA 8 - O Pastor de Hermas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKwIEzmm8o6K3sB3qUtyIJAABpCtSJwfYWse1ivAnXTqzItZgVEncKeARpn3LvmC3nEijFIsWimh4_LN898qc-EOdnh4QYgFUIf5xWCKOa9gR4GLzLWUFIPXBz-B97S1r9qpKpJvMkdng/s1600/hermas+legenda(1).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKwIEzmm8o6K3sB3qUtyIJAABpCtSJwfYWse1ivAnXTqzItZgVEncKeARpn3LvmC3nEijFIsWimh4_LN898qc-EOdnh4QYgFUIf5xWCKOa9gR4GLzLWUFIPXBz-B97S1r9qpKpJvMkdng/s320/hermas+legenda(1).jpg" width="197" /></a></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O Pastor de Hermas (em grego: Ποιμήν του Ερμά; em hebraico: </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">רועה</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">הרמס</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">; às vezes chamado simplesmente de O Pastor) é uma obra literária cristã do século II dC e considerada como parte do cânon bíblico por alguns dos Padres da Igreja no período inicial do Cristianismo e teve grande autoridade entre os séculos II e IV dC. Juntamente com alguns apócrifos, o texto estava encadernado juntamente com o Novo Testamento no <i>Codex Sinaiticus</i> e também estava listada entre os Atos dos Apóstolos e os Atos de Paulo na lista esticométrica do <i>Codex Claromontanus</i>. Embora os primeiros cristãos devotassem grande respeito ao Pastor, eles não o consideravam no mesmo nível que os textos chamados "divinos" e sim como uma obra apócrifa.</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">A obra foi originalmente escrita em Roma, em grego, embora uma tradução latina tenha sido feito logo em seguida. Apenas esta última sobreviveu completa até os tempos modernos. Da grega, perdeu-se aproximadamente um quinto do texto no final da obra.</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">O Pastor é um dos significados que foram provavelmente atribuídos à algumas estatuetas do Bom Pastor (além do símbolo para Cristo). E também para as imagens pagãs do bom pastor (kriophoros).</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Conteúdo</span></b></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">O livro é composto de cinco visões tidas por Hermas, um escravo liberto. A elas se seguem doze mandamentos e dez parábolas. O texto inicia abruptamente, em primeira pessoa: "Ele que me criou me vendeu para uma tal Rosa, que estava em Roma. Após muitos anos eu a revi e passei a amá-la como minha irmã".[4] Como Hermas estava viajando até Cumae, ele teve uma visão de Rosa, que estaria morta. Ele lhe contou que seria a sua acusadora no céu por conta de um pensamento impuro que o narrador (casado) teve uma vez sobre ela, ainda que rapidamente. Ele teria então que rezar pedindo perdão para si e os seus. Ele é consolado então por uma visão da Igreja, na forma de uma velha, fraca e indefesa contra os pecados dos fiéis, que pede que ele faça uma penitência e que corrija os pecados de seus filhos. Em seguida, ele a vê rejuvenescida pela penitência, ainda que marcada e com cabelos brancos; depois novamente jovem mais ainda com os cabelos brancos e, finalmente, ela se mostra gloriosa e bela como uma noiva.</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Esta linguagem alegórica persiste ainda em outras partes da obra. Na segunda visão, ela dá a Hermas um livro, que toma depois de volta para acrescentar mais nele. A quinta visão, que se passa vinte dias depois da quarta, introduz o "anjo do arrependimento" na forma de um pastor, personagem de quem a obra toda toma emprestado seu nome. Ele entrega à Hermas um conjunto de mandamentos (mandata, entolai), que formam um interessante desenvolvimento da ética cristã primitiva. Um que merece especial menção é o que ordena ao marido que aceite de volta a esposa adúltera uma vez que ela se arrependa. O décimo-primeiro mandamento, sobre humildade, é sobre os falsos profetas que desejam ocupar as primeiras posições (entre os presbíteros). Alguns autores viram aqui uma referência à Marcião, que veio à Roma em <i>circa</i>(por volta de) 140 dC com a intenção de ser admitido entre os padres (ou, possivelmente, até se tornar o bispo de Roma).</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Após os mandamentos vêm as dez parábolas (parabolai) na forma de visões, que são posteriormente explicadas pelo Anjo (o "pastor"). A maior destas (parábola 9) é um complemento da parábola sobre a construção de uma torre, que forma o núcleo da terceira visão. A torre é a Igreja e as pedras com as quais ela é construída são os fiéis. Porém, na terceira visão, há a impressão de que apenas os "santos" seriam parte da Igreja. Na parábola 3, fica bastante claro que todos os batizados estão incluídos, embora eles possam ser excluídos se cometerem pecados graves, com a possibilidade de readmissão vinculada à penitência.</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Apesar de tratar de assuntos pesados, o livro está escrito num tom muito otimista e esperançoso, como a maior parte das obras literárias do início do Cristianismo.</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Cristologia</span></b></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Na parábola 5, o autor menciona um "Filho de Deus" como sendo um homem virtuoso preenchido com um sagrado "espírito pré-existente" e adotado como o Filho:</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><i><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">“Deus fez habitar na carne que ele havia escolhido o Espírito Santo preexistente, que criou todas as coisas. Essa carne, em que o Espírito Santo habitou, serviu muito bem ao Espírito, andando no caminho da santidade e pureza, sem macular em nada o Espírito. Ela se portou digna e santamente, participou dos trabalhos do Espírito e colaborou com ele em todas as coisas. Comportou-se com firmeza e coragem e, por isso, Deus a escolheu como companheira do Espírito Santo. Com efeito, a conduta dessa carne agradou a Deus, pois ela não se maculou na terra, enquanto possuía o Espírito Santo. ”</span></i></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">— Pastor de Hermas, parábola 5,</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">No século II dC, o Adocionismo (a visão de que Jesus Cristo seria apenas um mortal) era uma das duas doutrinas competidoras para explicar a verdadeira natureza de Jesus, a outra sendo a de que ele pré-existia como um espírito divino (Logos ou o Verbo). A identidade (igualdade) de Cristo com o Logos (como em «No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus» (João 1:1) foi afirmada em 325 dC no Primeiro Concílio de Nicéia.[6]</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Autoria e data</span></b></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">As evidências para o lugar e data desta obra residem na linguagem e na teologia da obra. As referências a Clemente de Roma sugerem uma data entre 88 e 97 dC para pelo menos a localização temporal das primeiras duas visões. Uma vez que Paulo enviou saudações para um Hermas, um cristão de Roma (em Romanos 16:14), uma minoria concordou com a opinião de Orígenes de que ele era o autor desta alegoria religiosa. Porém, a crítica textual, a natureza da teologia e a aparentemente familiaridade do autor com o Apocalipse e outros textos joaninos, no permitem fixar a data da obra como sendo no século II dC [carece de fontes].</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Três antigas testemunhas, uma das quais afirma ser contemporânea, declaram que Hermas era o irmão do Papa Pio I, cujo pontificado aconteceu não antes de 140-155 dC, o que corresponde ao período proposto por J.B. Lightfoot. São elas:</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="background-color: #cccccc;"><span style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O Cânone Muratori, uma lista escrita em ca. (por volta de) 170 dC e que é o mais antigo cânon do Novo Testamento sobrevivente, identifica Hermas, o autor do Pastor, como sendo irmão do Papa Pio I, bispo de Roma:</span></span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="background-color: #cccccc;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><i><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">“Mas Hermas escreveu O Pastor recentemente, no nosso tempo, na cidade de Roma, enquanto o bispo Pio, seu irmão, estava ocupando a cadeira da igreja da cidade de Roma. E, portanto, ele deve sim ser lido; mas ele não pode ser lido publicamente para o povo na igreja nem entre os Profetas, cujo número está completo, e nem entre os Apóstolos, pois ele foi escrito depois de seu tempo”.</span></i></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><i><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></i></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Cânone Muratori, </span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="background-color: #cccccc;"><span style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O Catálogo Liberiano de Papas, um registro que foi, posteriormente, utilizado como fonte para o Liber Pontificalis, afirma, num trecho sob o cabeçalho 235, que "Sob o seu [de Pio] episcopado, seu irmão Ermes escreveu um livro em que estavam contidos os mandamentos que o anjo lhe entregara quando veio até ele na forma de um Pastor". Com base em inconsistências no próprio catálogo, há dúvidas sobre a utilidade dele na datação do Pastor.[9]</span></span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="background-color: #cccccc;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="background-color: #cccccc;"><span style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Um poema escrito contra Marcião do século III ou IV dC, por um autor adotando o nome e a persona de Tertuliano - conhecido como Pseudo-Tertuliano - afirma que "<i>Então, após ele, Pio, cujo irmão carnal era Hermas, o pastor angélico, que contou as palavras que lhe foram dadas</i>".</span></span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="background-color: #cccccc;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Estas autoridades podem estar citando a mesma fonte, talvez Hegésipo, cuja história da Igreja antiga, hoje perdida, foi uma das fontes para Eusébio. Como Pseudo-Tertuliano cita alguns detalhes desta lista que estão ausentes do Catálogo Liberiano, possivelmente ele tenha tido uma fonte independente. Que Hermas escreveu durante o pontificado de seu irmão pode também ser inferido pelo fato de que foi justamente numa lista de papas que o autor encontrou a informação de que Hermas seria o irmão do Papa Pio I.</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Fontes</span></b></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">O Pastor faz muitas citações indiretas do Antigo Testamento. De acordo com Henry Barclay Swete, Hermas nunca cita a Septuaginta, mas ele usa uma tradução do Livro de Danielsimilar à que foi feita por Teodócio. Ele mostra familiaridade com um ou outro dos Evangelhos sinópticos e, já que ele também se utiliza do Evangelho de João, é provável que ele tenha conhecido os quatro. O autor parece utilizar a Epístola aos Efésios e outras epístolas, incluindo talvez I Pedro e Hebreus. Mas os livros que ele certamente utilizou e que frequentemente cita são a Epístola de Tiago e o Apocalipse.</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Lugar na literatura cristã</span></b></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Comentários de Tertuliano e Clemente de Alexandria transparecem uma resistência ao Pastor a quem os lê e uma sensação de controvérsia sobre ele. Tertuliano conclui que o Papa Calisto I o citou como uma autoridade (embora, evidentemente, não como um dos livros da Bíblia), pois ele responde: "<i>Eu admitiria seu argumento se a escritura do Pastor, a única que favorece os adúlteros, tivesse merecido ser incluída no Divino Instrumento e se ela não tivesse sido julgada por todos os concílios de Igrejas (mesmo as vossas), como sendo parte das apócrifas e falsas</i>". E, novamente, ele diz que a Epístola de Barnabé é "<i>mais recebida entre as Igrejas que o apócrifo Pastor dos adúlteros</i>". Embora Clemente de Alexandria constantemente cite, com reverência, uma obra que lhe parece ser muito útil e inspirada, ele se desculpa a cada vez que o faz, sob o argumento que "muitos a desprezam".</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Duas controvérsias dividiam os cristãos desta época: uma foi o Montanismo, caracterizado pelas contínuas revelações pentecostais obtidas em êxtase e cujas visões do Pastor podem parecer encorajar; a outra foi o Docetismo, que ensinava que Cristo teria existido desde o "começo" e que a realidade corpórea de Jesus (o homem) seria simplesmente uma ilusão.</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Fonte: Wikipédia, a enciclopédia livre.</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">* * * * * * * * * *</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="background-color: #cccccc; border-bottom-color: rgb(204, 51, 255); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: windowtext; text-decoration: none;"><a href="http://nureteo.blogspot.com/" rel="nofollow" style="border-bottom-color: rgb(204, 51, 255); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: #cc33ff; text-decoration: none;">O PASTOR DE HERMAS</a></span></span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">1. Introdução</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">No presente trabalho pretende-se fazer uma abordagem do tema sobra o Pastor de Hermas, Vida e Obra, a sua Teologia e o seu impacto na vida dos Cristãos. Para tal precisaremos de ser mais sintéticos e fiéis na elaboração, tentando obedecer a seguinte ordem:</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">1. Definição do termo “Pastor”;</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">2. Vida e Obra de Hermas;</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">3. A sua Teologia;</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 70.8pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">3.1. A Penitência,</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 70.8pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">3.2. Efeitos da penitência,</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 70.8pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">3.3. Eclesiologia;</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 70.8pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">3.4. O Batismo;</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">4. A Ética;</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">5. Apreciação Crítica Pessoal;</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">6. Conclusão</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Bibliografia.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Falar da vida de alguém não é tão fácil, mas daquilo que Pastor de Hermas nos diz na sua obra intitulada «Pastor de Hermas» é a boa nova sobre o Sacramento da Penitência e seu valor dentro dos fiéis batizados. Ele disse que os cristãos batizados têm a possibilidade de arrependerem-se dos seus pecados e confessar ou melhor irem ao Penitenciário.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">A obra em termos de conteúdos é muito interessante; fala de Visões, das Parábolas, da Moral e dos Mandamentos. Por isso iremos detalhadamente falar deste Autor apesar de termos exiguidade de fontes. Hermas convida a cada crente à Penitência ou Reconciliação.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">1. DEFINIÇÃO DO TERMO “PASTOR”</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">O Antigo Testamento desconhece o uso da palavra (Ro`eh) como título aplicado aos deuses e homens como era de usado no Oriente em geral. Javé guia o seu povo, o seu rebanho (Sl 68,3;23,3), à procura de pastagens (Sl. 23,2); (Jr. 50,19) chama as ovelhas dispersas (Is 56,8) e carrega-as.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">No Antigo Testamento não se encontra o termo "Pastor" como título real. Só o futuro Messias da casa de David receberá tal título. Ele exercerá o ofício de Pastor e apascentará o seu povo como único Pastor (Ez 34,23ss); Israel e Judá se tornarão um Povo sob um só Pastor (Ez 37, 22-24).</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">No Novo Testamento o termo "Pastor" sob a sua forma grega é aplicado a Deus só em Lc 15,4-7, na parábola da Ovelha perdida, se é que ai já não é o caso do próprio Cristo.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">A Igreja Primitiva designa com ênfase a Jesus como o "grande Pastor" (Hb 13,20); como Pastor e guarda de nossas almas (1 Pdr2,25); como "Supremo Pastor" (1Pdr 5, 4) sob o qual estão os Bispos e Presbíteros que pastoreiam o rebanho de Deus (Jo 21,15ss e At 20,28). Hermas é um Pastor religioso que contém as revelações feitas ao seu autor em Roma, por duas figuras Celestes: uma matrona e um Anjo vestido de Pastor. Daqui o título "Pastor de Hermas" e seria de origem ou formação judaica.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">2. VIDA E OBRA DO PASTOR DE HERMAS</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">A data do seu nascimento é difícil determinar. A partir do texto e do fragmento Muratoriano podemos concluir que a parte mais antiga remontará ao Papa Clemente I e redação definitiva de Pio I mais ou menos (180-200). Esse fragmento diz que o "Pastor de Hermas foi escrito na cidade de Roma, enquanto o seu irmão Pio era Bispo da cidade de Roma entre (140-154). Este escrito de carácter apologético e Simbólico, onde as circunstâncias familiares e Pessoais são claramente expostas, ilustrar a situação da Igreja nos decénios do século II, depois de grande prova das perseguições" . Pastor de Hermas teve a má sorte de ser vendido como escravo, mas a boa Senhora que tinha comprado deu-lhe logo a liberdade. Casou-se com uma senhora rica e tornou-se homem rico e com muitos filhos.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Não tendo dado uma educação aos filhos, estes denunciaram os pais, aquando das perseguições, aos quais foram confiscados todos os bens e ficaram pobres. Esta desgraça o fez com que se convertesse ao cristianismo e sentiu-se impelido pelo Espírito Santo a pregar a Penitência.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Pastor de Hermas revela-nos uma cultura judeu-cristã; a linguagem é aquela do Povo. Não é um letrado, é um homem prático, bom conhecedor dos homens e bom moralista.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Hermas (Pastor), tal como se apresenta hoje, este livro contém 114 capítulos e três grandes partes: 1ª (5) Visões, do Capítulo 1-25; 2ª (12) Preceitos, do Capítulo 26-49 e 3ª (10) Parábolas ou Similitudes, do Capítulo 50-114. É a obra de um compilador que reuniu retocando-os, dois livros anteriores do século II, sendo deles (correspondentes às visões I-IV), a obra de um certo Hermas e, o outro (visão V preceitos e parábolas), anônimo.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Ao que parece, também estas duas obras tiveram fontes hebraicas. A primeira parte das visões (I-IV) se mostra sob um aspecto semi-autobiográfico, semi-romanesco: uma anciã (Símbolo da Igreja) aparece a Pastor de Hermas, tranquiliza-o sobre a gravidade dos pecados dele se acusa (visão I) e lhe confia uma missão de dar a conhecer e anunciar um Dia de perdão para os cristãos que pecaram depois do batismo, com a condição de que se arrependam (visão II).</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Na visão III, Hermas, vê uma Torre construída com todo tipo de pedras, umas belas, outras rachadas, a anciã explica ser esta a imagem da Igreja, que tem em si Santos e pecadores arrependidos que era preciso apressar-se em fazer a Penitência, pois uma vez construída a Torre, será tarde demais. Em seguida, o Pastor de Hermas vê adiantar-se uma mostra; uma jovem, na qual reconhece a Igreja rejuvenescida, lhe diz ser símbolo da grande provação que está por vir (visão IV).</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Na visão V aparece o Pastor, que ordena a Hermas transcrever seus Preceitos e suas Parábolas. Os Preceitos anunciam os doze Mandamentos em relação a Deus e ao Próximo que passaremos a citar:</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">"1. Fé em Deus criador (Cap. 26)</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">2. Caridade e simplicidade (Cap. 27)</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">3. Amor de verdade (Cap. 28)</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">4. Castidade, matrimônio, segundo matrimônio (Cap. 29-32)</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">5. Paciência e Cólera (Cap. 33-34)</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">6. As duas vias: Paraíso e Inferno (Cap. 35-36)</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">7. Termor de Deus, mas não do diabo (Cap. 37)</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">8. Ações de que se deve abster, obras boas a serem praticadas (Cap. 38)</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">9. Oração (Cap. 39)</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">10. Tristeza e alegria (Cap. 40-42)</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">11. Verdadeiros e falsos Profetas (Cap. 43)</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">12. Maus desejos (Cap. 44-49)".</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">As parábolas se apresentam como quadros que servem para pôr em relevo pontos doutrinais ou morais. O Pastor, explica sucessivamente a Hermas a parábola do Olmo de Vinha, figuras do rico e do pobre: o Olmo sustenta a Vinha, que ordena o Olmo (parábola I e II, Capítulo 50); depois a das árvores secas e das verdejantes, símbolo dos pecadores e dos justos (parábolas III-IV, Capítulos 51-53).</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">A dos vinhateiros do Senhor e do escravo zeloso (parábola V, Capítulos 54-60); a dos dois Pastores: um representando o Anjo da volúpia e, o outro, o da penitência (parábolas - VI-VII, Capítulos 61-66): as parábolas (VIII-IX, Capítulos 67-110) fazem de novo aparecer a Igreja sob dois símbolos: a árvore e a torre.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">A última parábola (10ª) dos Capítulos (111-114) serve de conclusão da obra: Hermas deve fazer Penitência e perseverar, deve ainda ensinar aos outros a Salvação; enquanto a torre não estiver concluída, é o tempo de fazer a Penitência. Este livro, que se apresenta como uma revelação, exerceu grande influência. Contribuiu entre outras coisas, para afirmação da ideia de que os pecados cometidos depois do batismo podiam ser perdoados, mas uma única vez: limite que foi mantido nos séculos seguintes para a Penitência pública.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">3. A TEOLOGIA</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">A sua teologia apresenta-se sob forma de três pontos: a Penitência, a Igreja e o Filho de Deus. Os tempos de Hermas são aqueles depois da perseguição de Nero, Dominiziano e Troiano, onde muitos cristãos por medo de morrer tiveram que renunciar a fé. Voltados os tempos de paz querem voltar mas fizeram o grande pecado de negar a Deus e prestar falsos cultos. Dai que Hermas abre uma nova página de Teologia: "conceder uma segunda Penitência depois daquela do batismo" . Há na Igreja uma Penitência institucional posterior ao batismo. É universal e destina-se à "Metanóia". A Igreja, como meio para a Salvação, que foi criada antes das outras criaturas. É uma exortação prática de circunstâncias muito exageradas à Penitência: afirmou que "há possibilidade do perdão dos pecados cometidos depois do batismo até um determinado tempo antes da volta do Senhor". Também afirmou ter uma existência de uma penitência salutar posterior ao do batismo, uma penitência que é proporcionada a todos. A sua teologia centraliza-se mais na penitência e tem como fundamento a fidelidade em Deus.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">3.1. A Penitência</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Nenhum pecador e, portanto, nenhum pecado é excluído mesmo o impuro e o apóstata exceto, evidentemente, quem não queira arrepender-se. A Penitência deve ser imediata e produzir uma correção no comportamento. E tem como fim intrínseco a metanóia, isto é, uma renovação completa do pecador. Deve ser uma santificação semelhante àquela produzida no batismo pela efusão do Espírito Santo.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Se há a ideia de uma exclusão da Igreja por causa do pecado, também não é menos clara a afirmação de que há sempre a possibilidade de ser readmitido nela pela penitência. Neste sentido, são significativas as considerações que o Pastor fez a respeito da mulher adúltera. Hermas perguntou se o homem que surpreende a mulher em adultério peca ou não. Recebeu como resposta: «Enquanto o ignora não peca, mas se o homem sabe do pecado dela e a mulher se arrepende, mas persevera em sua fornicação, se neste caso o homem convive com ela, se torna réu do seu pecado e participa de sua fornicação». Poder-se-ia ler nestas linhas a força dada à penitência como reintegração à vida de comunhão. De fato, mais adiante, Hermas fez a segunda pergunta: «Se depois de repudiada a mulher fizesse a penitência e quisesse voltar a seu marido, seria ela recebida?». E tem-se a seguinte resposta:</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">«Pelo contrário, se o marido não a recebe, certamente levará sobre si um grande pecado». Hermas estabelece uma restrição: «Mas não por muitas vezes, pois só há uma penitência para servos de Deus». No outro contexto, Hermas falou do pecador que pela penitência é recebido na Igreja e reencontra o seu lugar na comunidade dos fiéis. Hermas não deixou de frisar que "depois do Batismo onde recebemos a remissão dos nossos pecados o servo de Deus só tem uma penitência" </span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">3.2. Efeitos da Penitência</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Se comparam aos do Batismo, pelo que pode dizer que o perdão divino concedido pela penitência do pecador o reintroduz nos seus direitos na Igreja. Se pelo pecado ele estava excluído da comunidade, pela penitência ele retorna à comunidade.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Por sua vez, o Pastor de Hermas se referiu a uma única penitência. Mas não há uma explicitação de que os pecados produzem a excomunhão e quais os que merecem um perdão na Igreja, sem o qual não há reintegração do pecador na vida da comunidade.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">A Didaquê, de modo especial, cita uma série de pecados sem, no entanto estabelecer a gravidade de cada um. Entre eles menciona: "Assassinatos; impureza: adultério, paixões, fornicações; praticas mágicas e bruxarias; Falso testemunho: fraude, falsidade, hipocrisia, má conversa, inimigo da verdade; orgulho: arrogância, cobiça, maldade; vaidade: extravagância, jactância; ausência do temor de Deus; não ter compaixão para com o pobre: desprezar os indigentes e oprimir os aflitos".</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">3.3. A ECLESIOLOGIA</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">A Igreja, segundo o Pastor, foi a primeira de todas as criaturas. Por isso se apresenta sob forma da mulher idosa e venerável. O mundo foi criado para a Igreja (visões I, II e IV). Mas a figura mais notável pela qual a Igreja aparece é a da Torre. A Torre representa a Igreja dos predestinados e dos eleitos, a Igreja triunfante, não a Igreja militante na qual Santos e pecadores vivem lado a lado. Esta Igreja está fundada sobre uma rocha que é Cristo.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Hermas apresentou a Igreja como corpo de Cristo e Sacramento da salvação e fez a clara distinção entre o Pai e Filho, mas muitas vezes identifica o Filho com Espírito Santo. Na Igreja entra-se mediante o batismo: renascer pela água para receber a vida. A Igreja atual compreende também os pecadores, mas no momento da parusia será purificada.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">3.4. O Batismo</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Ninguém é admitido à Igreja se não receber o batismo: por isso, é que a Torre está construída sobre água (visão III). A nona parábola chama o Batismo "Selo”: enquanto o homem não se leva em si mesmo o nome do Filho de Deus está morto; mas quando recebe o Selo, deseja-se da morte para revestir a vida. Selo, portanto, é a água do batismo. É, portanto, pelo ministério destes Apóstolos e doutores que os mortos receberam a vida e conheceram o nome do Filho de Deus.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">4. A Ética</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">No campo ético ou moral, o Pastor de Hermas distingue entre obras obrigatórias e superrogatórias, e entre estas mencionou o jejum, o martírio e o celibato. Considera lícitas as segundas núpcias. É muito venerado na antiguidade cristã. O Pastor de Hermas chegou a ser contado entre os livros inspirados da Escritura. Nas segundas núpcias, contrariamente a um grande número de escritores eclesiásticos dos primeiros tempos, Hermas enumera sete (7) virtudes a saber: a Fé, a Continência, a Simplicidade, a Ciências, a Inocência, a Reverencia e o Amor. São representadas por sete (7) mulheres, símbolo que terá grande importância na arte cristã. Para Eusébio e Orígenes era o mesmo Hermas que dizia S. Paulo citando (Rm16, 14), a mulher chamada Rode. Mas adiante Hermas diz que «o adultério não é apenas macular o corpo, que vive como os pagãos, também comete adultério» Locus citatus. No nono mandamento (capítulo 39), em termos éticos recomendou a fé e a penitência aos homens. Com este mandamento de Hermas há um pouco de relação com a passagem bíblica de São Mateus, quando Jesus disse «pedi e vos será dado; batei a porta e vos será aberto; pois todo o que pede recebe; o que busca acha e ao que bate a porta se abrirá» (Mt 7,7-8).</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">5. APRECIAÇÃO CRÍTICA</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Bom, a obra é interessante na vida dos fiéis, porque ela trata da Penitência e na linguagem mais vulgar da Reconciliação. Isso faz-me lembrar que mesmo a nível familiar todas vezes que cometermos erros ou falhas aos nossos pais ou mesmo aos nossos próximos temos que pedir o perdão das nossas culpas. Hoje como hoje precisamos de uma grande evangelização deste Sacramento, parece-me que são pouquíssimos que vão ao penitenciário ou que sabem pedir desculpas depois de errarem mesmo com ou sem ter em conta.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">6. CONCLUSÃO</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Para terminar este trabalho que falou sobre o "Pastor de Hermas" vida, a obra e pensamento, importa salientar que a obra é muito vasta porque tem 114 capítulos, que se divide em três partes: Visões, que de forma sumária tratam da Igreja; Preceitos falam de mandamentos em relação a Deus e ao próximo e as Parábolas que transmitem os conselhos para o aperfeiçoamento da vida de cada um de fazer sempre a vontade do Pai.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">A obra é linda e rica em conteúdo. Também tivemos algumas dificuldades de percepção. A obra em si trata da Penitência. Hermas disse que os pecados cometidos depois do Batismo têm acesso à Penitência ou Reconciliação e recomendou-nos a fidelidade em Deus.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Hermas teve a missão de chamar todos os cristãos à penitência que urge, porque no tempo presente se encontra a última oportunidade, tal é o argumento intrínseco de uma carta do céu entregue pela Igreja.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">BIBLIOGRAFIA</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">NAUTIN.P in Dicionário patrística e de Antiguidade cristã, Editora Vozes, Petrópolis 2002.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">FIGUEIREDO. A. F, Curso de Teologia patrística II, Editora Vozes, Petrópolis, 1984.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">ALTANER. B, STUIBER. A Patrologia: vida, obra e doutrinas dos padres da Igreja, Edições Paulinas, 19882.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">COELHO. L. A. Enciclopédia verbo Luso-Brasileira de cultura, Edição séc. XXI, Vol. 14 Editorial Verbo, Lisboa/São Paulo, 2000.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">BAUER. B. J, in Dicionário de Teologia Bíblica, Vol. II, Edições Loyola, São Paulo, 19884.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">FARIAS. J. J. Introdução à Teologia Patrística, Lisboa 1997.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">FRANGIOTTI, R. A Patrística dos Padres da Igreja, Edições Paulinas, São Paulo, 1995.</span></div><div style="background-image: initial; font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://kantdevoronha.blogspot.com.br/2011/04/o-pastor-de-hermas.html" style="border-bottom-color: rgb(204, 51, 255); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: #cc33ff; text-decoration: none;"><span style="color: windowtext;">Fonte: </span>Blog Alvorecer</a></span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">* * * * * * * * * * *</span></div><div align="center" style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">XI. "UMA UTOPIA QUE FUNCIONA"</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">O Cristianismo não falhou; ainda não foi tentado. (Chesterton)</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Como compreender o inesperado sucesso do Cristianismo em todo o âmbito do Império Romano e mesmo fora de suas fronteiras orientais? Como compreender a extraordinária expansão de comunidades? O segredo já está em Hermas. O Cristianismo rejeitou desde cedo grandes utopias e concentrou-se em projetos muito concretos. Os estrangeiros que chegavam a Roma e a outras grandes cidades podiam contar com um serviço cristão de hospitalidade. Hermas louva os bispos que organizam esse tipo de serviço primário. Eram convidados a comer à mesma mesa. Alimentos eram levados para viúvas necessitadas e órfãos. Havia comunidades que organizavam um serviço regular de alimentação e hospedagem para necessitados, viúvas e órfãos e mantinham uma caixa de ajuda mútua para casos de urgência. Como escreve Hermas, as pessoas ofereciam donativos em gêneros alimentícios nos dias de jejum. Um serviço bem organizado era o do enterro de falecidos, não só da comunidade, mas da vizinhança em geral. Compravam-se terrenos para enterrar os mortos. Os cemitérios cristãos aceitavam da mesma forma enterrar pagãos. Quando alguém caía doente, podia contar com visitas regulares e até, nos melhores casos, encontrar um lugar tranquilo para se recuperar. Na hora de interrogatórios pelas autoridades, os cristãos se davam mutuamente apoio moral. Procuravam também manter um alto astral por ocasião de 'pogroms' e outras investidas de hostilidade por parte de grupos e pessoas. Havia um serviço de visita aos presos. Segundo Hermas insinua, havia também um serviço de amparo psicológico para os que, desesperados, tentavam o suicídio ( Comp. 10,4.3; p. 273). Assim a comunidade cristã local era, no dizer de Hermas, um 'salgueiro' que protegia muita gente, cristãos e pagãos, na amplitude de sua sombra (Comp. 8,1; p.234). Eis o segredo do sucesso do cristianismo.</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">É um engano pensar que o cristianismo do século II se espalhou por meio de um movimento organizado de evangelização. Devemos esperar até o século III para ouvir falar formalmente de um missionário explícito. Nesse ponto, costuma-se cometer um anacronismo, ou seja, projetam-se métodos posteriormente usados pela Igreja naqueles séculos primordiais. Como escreve o filósofo romano Celso por volta do ano 170 d.C., os cristãos do século II eram tímidos e viviam nos setores segregados da sociedade, entre escravos, libertos e trabalhadores livres. Não imaginemos, pois, um cristianismo que vence pelo testemunho destemido de mártires, pela santidade heroica, pelas virtudes extraordinárias. A realidade não corresponde a esses sonhos triunfais, ela é bem modesta. Hermas se confessa medroso e inseguro, um homem normal. O cristianismo do século II é uma "utopia que funciona". Por que não funcionaria esse tipo de cristianismo hoje?"</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">Extraído do livro "Hermas no topo do mundo"- leitura de um texto cristão do século II - Eduardo Hoornaert, Ed. Paulus, 2002</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Fonte: </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://padresdodeserto.net/hermas.htm" rel="nofollow" style="border-bottom-color: rgb(204, 51, 255); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: #cc33ff; text-decoration: none;">Padres do deserto</a></span></span></div><div style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc;"><br />
</span></div><div align="center" style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 21px; text-align: center;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;">* * * * * * * * *</span></div><div align="center" style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 21px; text-align: center;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><ul style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 21px; text-align: left;"><li style="list-style-position: outside; list-style-type: disc;"><b><a href="https://docs.google.com/document/d/1nswXJeOCDDhpkzGUccOMd-jIYquSY14wLWj0_ZmV5RE/edit" style="background-color: #cccccc; border-bottom-color: rgb(204, 51, 255); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: #cc33ff; text-decoration: none;">O PASTOR DE HERMAS (OBRA)</a></b></li>
</ul><ul style="font-family: verdana; font-size: 13px; line-height: 21px; text-align: left;"><li style="list-style-position: outside; list-style-type: disc;"><b><a href="https://docs.google.com/file/d/0B27Xk6fftz3uQklYUGdEeWFkNHc/edit" style="background-color: #cccccc; border-bottom-color: rgb(204, 51, 255); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: #cc33ff; text-decoration: none;">UM ESCRAVO NO JOGO DOS DESEJOS - VISÃO DE HERMAS - Uma análise da obra de um ex-escravo, casado e leigo, que terminou incluído dentre os autores da Patrística</a></b></li>
</ul>Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-22001229408889714812012-04-09T04:28:00.002-03:002012-04-09T11:30:52.573-03:00PATROLOGIA E PATRÍSTICA 07 - Policarpo de Esmirna - São Policarpo de Esmirna<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlTpAhGAb11LP90RKzb3CtMF6PS_lzsK2c5aGEIScYKppYM7NwAATTTOsh-3zXKopz03kMouQ89kxw4WTqc_xP4Nz_KblByT-8XRzz7neA0oLhC-Ng_gFxaq71khaqLFqvDHk0dk8KfKQ/s1600/policarpo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlTpAhGAb11LP90RKzb3CtMF6PS_lzsK2c5aGEIScYKppYM7NwAATTTOsh-3zXKopz03kMouQ89kxw4WTqc_xP4Nz_KblByT-8XRzz7neA0oLhC-Ng_gFxaq71khaqLFqvDHk0dk8KfKQ/s320/policarpo.jpg" width="227" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b style="font-family: Verdana, sans-serif;">Policarpo de Esmirna</b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> (c. 69 — c. 155) foi um bispo (ou superintendente, sendo no grego Epískopos) de Esmirna (atualmente na Turquia) no segundo século. Morreu como um mártir, vítima da perseguição romana, aos oitenta e seis anos. É reconhecido como santo tanto pela Igreja Católica Romana quanto pelas Igrejas Ortodoxas Orientais.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: justify;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">É um dos grandes Pastores Apostólicos, ou seja, pertencia ao número daqueles que conviveram com os primeiros apóstolos e serviram de elo entre a Igreja primitiva e a igreja do mundo greco-romano.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Vida e obras</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Policarpo foi ordenado bispo de Esmirna pelo próprio João Evangelista. De caráter reto, de alto saber, amor a Igreja e fiel à ortodoxia da fé, era respeitado por todos no Oriente. Com a perseguição, o Santo bispo de 86 anos, escondeu-se até ser preso e assim foi levado para o governador, que pretendia convencê-lo de negar a Cristo. Policarpo, porém, proferiu estas palavras: "Há oitenta e seis anos sirvo a Cristo e nenhum mal tenho recebido Dele. Como poderei negar Aquele a quem prestei culto e rejeitar o meu Salvador?".<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nascido em uma família cristã por volta dos anos 70, na Ásia Menor (atual Turquia), Policarpo dizia ser discípulo do Apóstolo João. Em sua juventude costumava se sentar aos pés do Apóstolo do amor. Também teve a oportunidade de conhecer Ireneu, o mais importante erudito cristão do final do segundo século. Inácio de Antioquia, em seu trajeto para o martírio romano em 116, escreveu cartas para Policarpo e para a igreja de Esmirna.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nos dias do Papa Aniceto, Policarpo visitou Roma, a fim de representar as igrejas da Ásia Menor que observavam a Páscoa no dia 14 do mês de Nisan. Apesar de não chegar a um acordo com o papa sobre este assunto, ambos mantiveram uma amizade. Ainda estando em Roma, Policarpo conheceu alguns hereges da seita dos Valentianos (inclusive Valentim), e encontrou-se com Marcião, o qual Policarpo denominava de “primogênito de Satanás”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A Carta de Policarpo<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Apesar de escrever várias cartas, a única preservada até a data, foi a endereçada aos filipenses no ano 110.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O Martírio de Policarpo<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O martírio de Policarpo é descrito um ano depois de sua morte, em uma carta enviada pela Igreja de Esmirna à Igreja de Filomélio. Este registro é o mais antigo martirológio cristão existente. Diz a história que o procônsul romano, Antonino Pio, e as autoridades civis tentaram persuadi-lo a abandonar sua fé em sua avançada idade, a fim de alcançar sua liberdade. Ele entretanto, respondeu com autoridade: “Eu tenho servido Cristo por 86 anos e ele nunca me fez nada de mal. Como posso blasfemar contra meu Rei que me salvou? Eu sou um crente”!<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No ano 155, em Esmirna, Policarpo é colocado na fogueira. Milagrosamente as chamas não o queimaram. Seus inimigos, então, o apunhalaram até a morte e depois queimaram o seu corpo numa estaca. Depois de tudo terminado, seus discípulos tomaram o restante de seus ossos e o colocaram em uma sepultura apropriada. Segundo a história, os judeus estavam tão ávidos pela morte de Policarpo quanto os pagãos, por causa de sua defesa contra as heresias.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Fonte: Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">* * * * * * * * * *<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Epístola de Policarpo aos Filipenses</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A Epístola de Policarpo aos Filipenses (também chamada de Aos Filipenses), foi escrita por Policarpo de Esmirna, bispo da cidade, por volta de 110-140 d.C. e endereçada à comunidade cristã da cidade de Filipos. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ireneu de Lyon a descreve assim:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“Há também uma poderosa epistola escrita por Policarpo aos Filipenses, de onde os que desejarem e estiverem ansiosos por sua salvação podem aprender o caráter de sua fé e a pregação da verdade”. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>História</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A Epístola de Policarpo é uma resposta a um pedido vindo dos próprios filipenses, no qual eles pedem a ele que os envie algumas palavras de exortação de fé, que repasse adiante uma carta para a Igreja de Antioquia e que os envie também quaisquer epístolas de Santo Inácio que ele pudesse ter. O segundo pedido é muito relevante, pois Inácio havia pedido às igrejas de Esmirna e Filadélfia que enviassem mensageiros para congratular a Igreja da Antioquia pela restauração da paz. É de se supor, portanto, que ele tenha dado instruções similares aos filipenses quando esteve em Filipos. Este é um dos muitos pontos de harmonia perfeita entre as situações relatadas nas epístolas inacianas e na Epístola de Policarpo, o que torna quase impossível impugnar a veracidade das primeiras sem também de alguma forma manchar a reputação da última, que é uma dos textos com história melhor documentada da antiguidade. Como resultado, alguns extremistas, anti-episcopalianos do século XVII e membros da Escola de Tübingen no século XIX rejeitavam simplesmente a carta de Policarpo. Outros tentaram provar que as passagens na qual ela se harmoniza melhor com as cartas de Inácio eram interpolações posteriores. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Conteúdo</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nesta carta, Policarpo enfatiza a fé em Cristo, e o desenvolvimento da mesma através do trabalho para Cristo na vida diária. Também faz alusão à Epístola de Paulo aos filipenses e usa citações diretas e indiretas do Antigo e Novo Testamento, atestando-os como canônicos. Na mesma carta, ele repete muitas informações recebidas dos apóstolos, especialmente de João. Por isto, ele é uma testemunha valiosa da vida e da obra da Igreja primitiva no segundo século.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Policarpo exorta os filipenses a uma vida virtuosa, às boas obras e à firmeza, mesmo ao preço de morte, se necessária, uma vez que tinham sido salvos pela fé em Cristo. As sessenta citações do Novo Testamento, das quais trinta e quatro são dos escritos de Paulo, evidenciam seu profundo conhecimento da Epístola do apóstolo aos filipenses e outras do mesmo Testamento. Ao contrário de Inácio de Antioquia, Policarpo não estava interessado em administração eclesiástica, mas antes em fortalecer a vida diária prática dos cristãos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Fonte: Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">* * * * * * * * * *<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Esmirna e seu pastor Policarpo...</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A cidade de Esmirna, na antiguidade, foi por muitos anos uma cidade muito rica, antes de ser destruída totalmente no século VI a.C. Mais tarde, por volta do ano 300 a.C. foi reconstruída por Alexandre, o grande. Daí para frente, tornou-se uma das cidades mais importantes e prósperas da Ásia Menor. Ali foi erigido um templo à deusa Roma, uma vez que a cidade era aliada e fiel a Roma. Era também o porto natural de antiga rota comercial que atravessava o vale do Hermo, e seu interior era muito fértil. Atualmente a cidade chama-se Izmir, e é a maior cidade da Turquia Asiática. Esmirna era o local de uma das sete igrejas mencionadas na carta do apocalipse.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">É muito importante analisarmos os escritos direcionados a Esmirna, por exatos, três motivos:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></div><ol><li><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Foi a mensagem de Cristo a uma Igreja constituída assim como a nossa, alertando-a sobre o caminho que deveria seguir;</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sua mensagem não ficou restrita a igreja local de Esmirna. Ecoou através do tempo e espaço atingindo as igrejas estabelecidas entre o 2º e 3º século.</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sua mensagem não se apagou durante os séculos, pois conseguimos identificar em nossos dias, situações que nos arremetem a lembrarmos de Esmirna. Seus problemas, dificuldades e a mensagem de Cristo a igreja.</span></li>
</ol><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Alguns poderiam dizer, e daí? Sua mensagem já se cumpriu por duas vezes, não há mais necessidade de atentarmos para o que está escrito! Infeliz engano! Aplica-se a Esmirna o mesmo que a Éfeso.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A Igreja de Éfeso teve que ouvir duras verdades sobre sua conduta diante de Cristo. Ela e todas as Igrejas compreendidas entre o 1º e o 2º século, no cumprimento escatológico da palavra. Isto não quer dizer que a Igreja de hoje não deve temer abandonar o primeiro amor. Somos tão passíveis de cair neste erro quanto os cristãos do primeiro século. Ou será que em nossos dias não há cristãos abandonando o primeiro amor? Vai ver, isso é coisa de 1º século!<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">É Fácil verificar! Será que nosso amor está nos conduzindo a uma estética cristã? Estamos mais preocupados com a maneira de vestir-se, falar e cortar o cabelo do que com o amor pelo próximo? Seja lá quem for o próximo. “Tais coisas, com efeito, têm aparência de sabedoria, como culto de si mesmo, e de falsa humildade, e de rigor ascético; todavia, não têm valor algum contra a sensualidade”. Ao abandonar o primeiro amor, nos fechamos às pessoas para explorar um falso senso de santidade. Então cuidemos de analisar Éfeso e Esmirna também.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A palavra Esmirna quer dizer mirra. Seu significado está intimamente ligado a Igreja. Vale lembrar que a mirra foi um dos três presentes ofertados ao menino Deus. A mirra é um arbusto que cresce nas regiões desérticas, especialmente na África (nativa da Somália e partes orientais da Etiópia) e no Médio Oriente. É também, o nome dado à resina de coloração marrom-avermelhada obtida da seiva seca dessa árvore (Commiphora myrrha). A palavra origina-se do hebraico maror ou murr, que significa "amargo". Para extrair do arbusto a substância usada na produção de perfumes e embalsamento de corpos, seus galhos e tronco são intensamente esmagados reduzindo-os a pequenos bagaços, só assim era possível extrair o aroma tão desejado por seus compradores.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A carta a Esmirna é a carta a Igreja perseguida. Esmirna é considerada pelos historiadores como o local do primeiro martírio cristão existente. A história da Igreja narrada por Eusébio em sua obra denominada "História Eclesiástica", nos conta que foi em Esmirna que Policarpo, um discípulo do Apóstolo João, e principal pastor da Igreja, foi martirizado no ano de 159 d.C. Os relatos indicam que o procônsul romano, Antonino Pius, e as autoridades civis tentaram persuadi-lo a abandonar sua fé e entregar seu rebanho, quando já avançado em idade e preso pelos seus inquiridores, respondeu com autoridade: ‘Eu tenho servido a Cristo por 86 anos e ele nunca me fez nada de mal. Como posso blasfemar contra meu Rei que me salvou?”. A atitude de Policarpo levou-o a ser queimado vivo em praça pública.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A carta parece ser um prelúdio do que a Igreja iria passar. Um aviso do Senhor ao servo. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Assim como a mirra produzia sua fragrância através do esmagamento, esta Igreja foi completamente esmagada por todos os lados. A própria mensagem de Cristo atesta isso: “Conheço a tua tribulação, a tua pobreza (mas tu és rico)”. A perseguição tornava-se intensa, os bens da Igreja e de seus membros eram confiscados um a um, ao passo que de acordo com os olhos humanos estavam pobres, mas do ponto de vista do Senhor eram rico. Os cristãos de Esmirna foram literalmente esmagados, tornando-se um cheiro de perfume suave para Deus. Esta Igreja não se apegou ao dinheiro, as riquezas, a luxúria, nem ao menos se entregou ao materialismo tão forte em nossa época.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quando olhamos para Esmirna, tendemos a não achar falhas, críticas ou qualquer apelo à atenção, mas ao contrário do que se pensa, esta igreja também foi chamada à atenção: “Não temas as coisas que tens de sofrer”. O que me faz lembra de nossa situação neste mundo não cristão. Tememos ou não, sofrer? Sejamos sinceros ! E veremos o quanto à carta a Esmirna está atualizada para os nossos dias.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A carta revela ainda duas mensagens muito importantes que refletem a preocupação de Cristo com sua Igreja. “Tereis tribulação de dez dias”. Aqui o número dez costuma ganhar o significado de pleno e completo. De modo que, a Igreja passou por uma tribulação até as ultimas consequências, tendo seu pastor, Policarpo, queimado vivo em praça pública. O que automaticamente para as autoridades romanas seria o suficiente para desmantelar o cristianismo em Esmirna.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mas pela graça absoluta de Deus, o que foi feito para destruir a Igreja, deu a ela força e vigor pelas palavras de fé, fidelidade, coragem, determinação e confiança no seu Salvador, expressas por Policarpo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A mensagem chegou a todas as igrejas velozmente, de modo que o ferimento causado a Igreja de Esmirna somente fortaleceu todas as Igrejas, através da fé demonstrada por Policarpo. Subindo como aroma suave a Deus e as demais Igrejas, fortalecendo-as. Esmirna foi esmagada e seu aroma deu novo ânimo a todos os cristãos. Policarpo não renunciou, não voltou atrás, não teve por preciosa a própria vida.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Muitos devem ter pensado - Tudo o que ele disse a respeito de Cristo tem que ser verdadeiro a ponto de sacrificar a própria vida pela promessa de Deus. Todos foram fortalecidos em Cristo e encorajadas pelo testemunho de Policarpo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esta foi à palavra de Deus a Policarpo e a igreja pastoreada por ele, “Sê fiel até a Morte...”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ao morrer Policarpo cumpriu a vontade de Cristo, foi fiel até a morte e alcançou a promessa da coroa da vida...<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">E quanto a nossa geração, se for preciso, ..., e quando for preciso, estaremos dispostos a levantar a bandeira do Cristianismo e sermos fiéis até a morte?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://www.opensador.info/2006/10/esmirna-e-seu-pastor-policarpo.html">http://www.opensador.info/2006/10/esmirna-e-seu-pastor-policarpo.html</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">* * * * * * * * * *<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>São Policarpo de Esmirna</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Comemora-se no dia 23 de Fevereiro<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nascido em uma família cristã da alta burguesia no ano 69, em Esmirna, Ásia Menor, atual Turquia. Os registros sobre sua vida nos foram transmitidos pelo seu biógrafo e discípulo predileto, Irineu, venerado como o “Apóstolo da França” e sucessor de Timóteo em Lion. Policarpo foi discípulo do apóstolo João, e teve a oportunidade de conhecer outros apóstolos que conviveram com o Mestre. Ele se tornou um exemplo íntegro de fé e vida, sendo respeitado inclusive pelos adversários. Dezesseis anos depois, Policarpo foi escolhido e consagrado para ser o bispo de Esmirna para a Ásia Menor, pelo próprio apóstolo João, o Evangelista.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Foi amigo de fé e pessoal de Inácio Antioquia, que esteve em sua casa durante seu trajeto para o martírio romano em 107. Este escreveu cartas para Policarpo e para a Igreja de Esmirna, antes de morrer, enaltecendo as qualidades do zeloso bispo. No governo do papa Aniceto, Policarpo visitou Roma, representando as igrejas da Ásia para discutirem sobre a mudança da festa da Páscoa, comemorada em dias diferentes no Oriente e Ocidente. Apesar de não chegarem a um acôrdo, se despediram celebrando juntos a liturgia, demonstrando união na fé, que não se abalou pela divergência nas questões disciplinares.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ao contrário de Inácio, Policarpo não estava interessado em administração eclesiástica, mas em fortalecer a fé do seu rebanho. Ele escreveu várias cartas, porém a única que se preservou até hoje foi a endereçada aos filipenses no ano 110. Nela, Policarpo exaltou a fé em Cristo, a ser confirmada no trabalho diário e na vida dos cristãos. Também citou a Carta de Paulo aos filipenses, o Evangelho, e repetiu as muitas informações que recebera dos apóstolos, especialmente de João. Por isto, a Igreja o considera “Padre Apostólico”, como foram classificados os primeiros discípulos dos apóstolos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Durante a perseguição de Marco Aurélio, Policarpo teve uma visão do martírio que o esperava, três dias antes de ser preso. Avisou aos amigos que seria morto pelo fogo. Estava em oração quando foi preso e levado ao tribunal. Diante da insistência do pro cônsul Estácio Quadrado para que renegasse a Cristo, Policarpo disse: “Eu tenho servido Cristo por 86 anos e ele nunca me fez nada de mal. Como posso blasfemar contra meu Redentor? Ouça bem claro: eu sou cristão”! Foi condenado e ele mesmo subiu na fogueira e testemunhou para o povo: “Sede bendito para sempre, ó Senhor; que o vosso nome adorável seja glorificado por todos os séculos”. Mas a profecia de Policarpo não se cumpriu: contam os escritos que, mesmo com a fogueira queimando sob ele e à sua volta, o fogo não o atingiu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>O martírio de Policarpo</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O dia estava quente. As autoridades de Esmirna procuravam Policarpo, o respeitado bispo da cidade. Elas já haviam levado outros cristãos à morte na arena. Agora, uma multidão exigia a morte do líder.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Policarpo saíra da cidade e se escondera na propriedade de alguns amigos, no interior. Quando os soldados entraram, ele fugiu para outra propriedade. Embora o idoso bispo não tivesse medo da morte e quisesse permanecer na cidade, seus amigos insistiram em que se escondesse, talvez com temor de que sua morte pudesse desmoralizar a igreja. Se esse era o caso, estavam completamente equivocados.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quando os soldados alcançaram a primeira fazenda, torturaram um menino escravo para que revelasse o paradeiro de Policarpo. Assim, apressaram-se, bem armados, para prender o bispo. Embora tivesse tempo para escapar, Policarpo se recusou a agir assim. “Que a vontade de Deus seja feita”, decidiu. Em vez de fugir, deu as boas-vindas aos seus captores, ofereceu-lhes comida e pediu permissão para passar um momento sozinho em oração. Policarpo orou durante duas horas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Alguns dos que ali estavam com a finalidade de prendê-lo pareciam arrependidos por prender um homem tão simpático. No caminho de volta a Esmirna, o chefe da guarda tentou argumentar com Policarpo: “Que problema há em dizer ‘César é senhor’ e acender incenso?”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Policarpo calmamente disse que não faria isso.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">As autoridades romanas desenvolveram a idéia de que o espírito (ou o “gênio”) do imperador (César) era divino. A maioria dos romanos, por causa de seu panteão, não tinha problema em prestar culto ao imperador, pois entendia a situação como questão de lealdade nacional. Porém, os cristãos sabiam que isso era idolatria.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pelo fato de os cristãos se recusarem a adorar o imperador ou os outros deuses de Roma e adorar Cristo de maneira silenciosa e secreta em seus lares, a maioria das pessoas achava que eles não tinham fé. “Fora com os ateus!”, gritavam os habitantes de Esmirna, enquanto buscavam os cristãos para prendê-los. Como sabiam apenas que os cristãos não participavam dos muitos festivais pagaos e não ofereciam os sacrifícios comuns, a multidão atacava o grupo considerado ímpio e sem pátria.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Então, Policarpo entrou em uma arena cheia de pessoas enfurecidas. O procónsul romano parecia respeitar a idade do bispo. Como Pilatos, queria evitar uma cena horrível, se fosse possível. Se Policarpo apenas oferecesse um sacrifício, todos poderiam ir para casa.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">— Respeito sua idade, velho homem — implorou o procónsul.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">— Jure pela felicidade de César. Mude de idéia. Diga “Fora com os ateus!”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O procónsul obviamente queria que Policarpo salvasse a vida ao separar-se daqueles “ateus”, os cristãos. Ele, porém, simplesmente olhou para a multidão zombadora, levantou a mão na direção deles e disse:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">— Fora com os ateus!<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O procónsul tentou outra vez:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">— Faça o juramento e eu o libertarei. Amaldiçoe Cristo!<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O bispo se manteve firme.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">— Por 86 anos servi a Cristo, e ele nunca me fez qualquer mal. Como poderia blasfemar contra meu Rei, que me salvou?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A tradição diz que Policarpo estudou com o apóstolo João. Se isso foi realmente verdade, ele era, provavelmente, o último elo vivo com a igreja apostólica. Cerca de quarenta anos antes, quando Policarpo começou seu ministério como bispo, Inácio, um dos pais da igreja, escreveu a ele uma carta especial. Policarpo escreveu, de próprio punho, uma carta aos filipenses. Embora não seja especialmente brilhante e original, essa carta fala sobre as verdades que ele aprendeu com seus mestres. Policarpo não fazia exegese de textos do Antigo Testamento, como os estudiosos cristãos posteriores, mas citava os apóstolos e os outros líderes da igreja para exortar os filipenses.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cerca de um ano antes do martírio, Policarpo foi a Roma para acertar algumas diferenças quanto à data da Páscoa com o bispo daquela cidade. Uma história diz que, nessa cidade, ele debateu com o herege Marcião, a quem chamava “o primogênito de Satanás”. Diz-se que diversos seguidores de Marcião se converteram com sua exposição dos ensinamentos apostólicos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Este era o papel de Policarpo: ser uma testemunha fiel. Líderes posteriores apresentariam saídas criativas diante de situações em constante mutação, mas a era de Policarpo requeria apenas fidelidade. ? ele foi fiel até a morte.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Na arena, a argumentação continuava entre o bispo e o procónsul. Em certo momento, Policarpo admoestou seu inquisidor: “Se você [...] finge que não sabe quem sou, ouça bem: sou um cristão. Se você quer aprender sobre o cristianismo, separe um dia e me conceda uma audiência”. O procónsul ameaçou jogá-lo às feras.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Policarpo disse: “Pois chame-as. Se isto fosse uma mudança do mal para o bem, eu a consideraria, mas não posso admitir uma mudança do melhor para o pior”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ameaçado pelo fogo, Policarpo reagiu: “Seu fogo poderá queimar por uma hora, mas depois se extinguirá; mas o fogo do julgamento por vir é eterno”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por fim, anunciou-se que Policarpo não se retrataria. O povo de Es-mirna gritou: “Este é o mestre da Ásia, o pai dos cristãos, o destruidor de nossos deuses, que ensina o povo a não sacrificar e a não adorar!”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O procónsul ordenou que o bispo fosse queimado.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Policarpo foi amarrado a uma estaca, e o fogo foi ateado. Contudo, de acordo com testemunhas oculares, seu corpo não se consumia. Conforme o relato dessas testemunhas, ele “estava lá no meio, não como carne em chamas, mas como um pão sendo assado ou como o ouro e a prata sendo refinados em uma fornalha. Sentimos o suave aroma, semelhante ao de incenso, ou ao de outra especiaria preciosa”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quando um dos executores o perfurou com uma lança, o sangue que jorrou apagou o fogo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Este relato foi repassado às congregações por todo o império. A igreja valorizou esses relatos e começou a celebrar a vida e a morte de seus mártires, chegando a coletar seus ossos e outras relíquias. Em 23 de fevereiro, todos os anos, comemoravam o “dia do nascimento” de Policarpo no Reino celestial.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nos 150 anos seguintes, à medida que centenas de outros mártires caminharam fielmente para a morte, muitos foram fortalecidos pelos relatos do testemunho fiel do bispo de Esmirna.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://www.oarcanjo.net/site/index.php/testemunhos/sao-policarpo-de-esmirna/#.T4JgMftSQ1E">http://www.oarcanjo.net/site/index.php/testemunhos/sao-policarpo-de-esmirna/#.T4JgMftSQ1E</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">* * * * * * * * * *<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>POLICARPO</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Policarpo foi um discípulo pessoal do Apostolo João, e foi bispo de Esmirna por muitos anos. Em sua velhice foi preso pelos romanos, e morreu heroicamente como mártir.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sento grande afeto para vocês e pelos que enviaram a Esmirna para a honra de Deus; pelo qual também lhes escrevo com agradecimento ao Senhor, e tendo amor a Policarpo o tenho também a vocês. Ignácio (105 d.C.)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Os Efésios de Esmirna lhes saúdam, desde onde lhes estou escrevendo. Estão aqui comigo e me confortaram em todas as coisas, junto com Policarpo, bispo dos esmirnos. Ignácio (105 d.C.)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Escrevemos-lhes, irmãos, um relato do que sucedeu aos que sofreram martírio, e em especial ao abençoado Policarpo, que pôs fim à perseguição, tendo posto sobre ela, por assim dizê-lo, o selo de seu martírio. Martírio de Policarpo (135 d.C.)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dizendo estas (palavras de valor) e outras coisas, (Policarpo) ia enchendo-se de valor e gozo, e seu rosto se encheu de graça, de maneira que não só não se desmaiou ante as coisas que lhe diziam, senão que, ao invés, o procônsul estava assombrado e enviou a seu próprio heraldo a proclamar três vezes no meio do estádio: “Policarpo confessou que é um cristão.” quando o heraldo teve proclamado isto, toda a multidão, tanto de gentis como de judeus que viviam em Esmirna, clamou com ira incontrolável e grandes gritos: “Este é o maestro de Ásia, o pai dos cristãos, o que derruba nossos deuses e ensina a muitos a não sacrificar nem adorar.” Dizendo estas coisas, a grandes gritos pediram a Felipe que soltasse um leão a Policarpo. Mas ele disse que não podia fazê-lo legalmente, já que já tinha dado por findos os jogos. Então eles decidiram gritar unânimes que Policarpo devia ser queimado vivo. Martírio de Policarpo (135 d.C.)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Policarpo não só foi instruído pelos Apóstolos e tratou com muitos daqueles que viram a nosso Senhor, senão também pelos Apóstolos em Ásia foi constituído bispo da igreja em Esmirna; a ele o vimos em nossa idade primeira, muito tempo viveu, e já muito velho, sofrendo o martírio de modo muito nobre e glorioso, saiu desta vida. Ensinou sempre o que tinha aprendido dos Apóstolos, o mesmo que transmite a igreja, as únicas coisas verdadeiras. Disto dão depoimento todas as igrejas do Ásia e os sucessores de Policarpo até o dia de hoje. Irineu (180 d.C.)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Também existe uma muito valiosa carta de Policarpo aos filipenses, na qual podem aprender os detalhes de sua fé e o anúncio da verdade quem queiram preocupar-se de sua salvação e saber sobre ela. Irineu (180 d.C.)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nesta forma, só as igrejas Apostólicas podem apresentar suas listas (até a idade apostólica), como a de Esmirna, que afirma que Policarpo foi instituído por João, e a de Roma, que afirma que Clemente foi ordenado por Pedro. Tertuliano (197 d.C.)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Irineu e outros registraram que João o teólogo e Apostolo sobreviveu até os tempos de Trajano; depois daquele tempo, Papías de Hierápolis e Policarpo, bispo de Esmirna, foram ouvintes seus e chegaram a ser bem conhecidos. Eusébio (320 d.C.)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Neste tempo floresceu em Ásia Policarpo, um discípulo dos Apóstolos, que tinha recebido o bispado da igreja de Esmirna de mãos de testemunhas e ministros do Senhor. Eusébio (320 d.C.)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://www.aigrejaprimitiva.com/dicionario/POLICARPO.html">http://www.aigrejaprimitiva.com/dicionario/POLICARPO.html</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">* * * * * * * * * *<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></div><ul><li><b style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://docs.google.com/document/d/12pfdoLoyXMak7H24HTNLn9oOmqNWp7WUpN1fFZte4g8/edit" target="_blank">EPÍSTOLA AOS FILIPENSES</a></b></li>
</ul><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br />
</b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></div><ul><li><b style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://docs.google.com/document/d/14shhkLkS_cbsko-SlM3NFvaqWO1ZCxDm3f_Vh3Ijv-g/edit" target="_blank">MARTÍRIO DE SÃO POLICARPO</a></b></li>
</ul>Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-91511888175089905392012-04-08T23:54:00.002-03:002012-04-09T03:41:45.900-03:00PATROLOGIA E PATRÍSTICA 06 - Aristides de Atenas - Santo Aristides de Atenas<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE4fO52bEsdvf8IIyAqPECVsdel48bvLU_iKfwlbb_jaCYQmJ_H_WRbnCFxt3YGJbtLJCQ60UQZTBEOQBbhotNjUqaBQeCXpr9NBcCb3zP5ALHjgqLjW_Q8w0ZYXx8lwYIsc8ogTQ-ldk/s1600/Aristides+de+Atenas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE4fO52bEsdvf8IIyAqPECVsdel48bvLU_iKfwlbb_jaCYQmJ_H_WRbnCFxt3YGJbtLJCQ60UQZTBEOQBbhotNjUqaBQeCXpr9NBcCb3zP5ALHjgqLjW_Q8w0ZYXx8lwYIsc8ogTQ-ldk/s1600/Aristides+de+Atenas.jpg" /></a></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; margin-bottom: 1.2pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="PT" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Aristides de Atenas</span></b><span lang="PT" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> (ou <b>Aristides, o ateniense</b>, <b>Santo Aristides</b> ou <b>Marcianus Aristides</b>) foi um autor </span><span lang="PT" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;">cristão grego do século II dC que é primordialmente conhecido por sua obra <i>Apologia de Aristides</i>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="PT" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Vida e obras<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="PT" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;">São muito escassos os dados disponíveis acerca de Aristides: é sabido que escreveu, enquanto vivia em Atenas no fim do segundo século II, uma apologia dirigida ao Imperador Adriano ou, talvez, ao seu sucessor, Antonino Pio (138-161). Segundo a História Eclesiástica de Eusébio, o Imperador Adriano ter-se-ia convertido a uma religião mistérica quando da sua estadia na Grécia (123-127) e, na sequência de uma explosão de zelo por parte de fieis pagãos, assistiu a uma dramática perseguição à alguns cristãos. Nessa ocasião dois textos apologéticos surgiram: o de Quadrado e o de Aristides.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;">A apologia de Aristides visa a mostrar que os cristãos são os únicos detentores da verdadeira noção de Deus, demonstrando as inconsistências das concepções dos Caldeus, Gregos e Egípcios. Demonstra, ainda, o carácter elevado da vida moral cristã em profundo contraste com as corruptas práticas pagãs. O tom é nobre e calmo e procura testemunhar a razoabilidade do cristianismo mais por um apelo aos factos do que por subtis argumentações.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Pouco se sabia sobre ele, até que monges mequitaritas publicaram partes de um manuscrito de sua <i>Apologia</i>, em Veneza, junto com a tradução em latim. Houve constestações sobre a autencidade do manuscrito, particularmente de Ernest Renan. Entretanto, em 1889, Rendell Harris encontrou um tradução completa em síriaco.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Fonte: <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Aristides_de_Atenas">http://pt.wikipedia.org/wiki/Aristides_de_Atenas</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">* * * * * * * * *<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Aristides</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;">,<i> o filósofo<o:p></o:p></i></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;">( ~ 65 - 130)<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Filósofo apologista grego e patrístico do período pré-nissênico, autor do mais antigo escrito apologético cujo texto se conserva. Dados sobre sua vida e obra são escassos. Segundo <b>Eusébio de Cesaréia</b> o filósofo ateniense teria entregue ao <i>Imperador Romano </i><b>Adriano (76-138)</b> livros compostos em defesa da religião cristã, aproveitando-se da admiração do imperador pela escola de Alexandria e os filosofia ateniense. A primeira apologia do cristianismo, teria sido escrita na época do reinado (117-138) de<i> </i><b>Adriano</b>, e só conhecida dos contemporâneos após sua descoberta no século XIX e publicada pelos <i>Mequitaristas de S. Lázaro</i>, de Veneza (1878) com o título <i>Ao imperador Adriano César de parte do filósofo ateniense Aristides</i>. Poucos anos depois (1891)<b> R. Harris</b> descobriu no monastério de S. Catalina do Monte Sinai, uma tradução síria dessa apologia.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;">A primeira elaboração filosófica do cristianismo, sustentava que só os cristãos possuiriam a verdadeira filosofia, porque teriam encontrado a verdade acerca de Deus, mais do que todos os outros. Na <i>Apologia</i>, composta de 17 capítulos, sendo o capítulo 1uma introdução, os capítulos 2 ao 16 exames de diversas religiões e uma conclusão (cap. 17), afirmava corajosamente que os cristãos vagando e buscando, acharam a verdade e estavam mais próximos que os outros povos da verdade e do conhecimento certo, pois acreditavam no Deus criador do céu e da terra, e do qual eles mesmos receberam os preceitos que guardavam no coração, com a esperança e expectativa do futuro.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Fonte: <a href="http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/AristAte.html">http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/AristAte.html</a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">* * * * * * * * *<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;">APOLOGIA<o:p></o:p></span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><br />
</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Raros são os dados sobre Aristides de Atenas (Grécia); ele viveu no século II e talvez fosse filósofo, foi um dos primeiros apologistas cristãos; é mencionado por Eusébio da Cesaréia como autor desta apologia dirigida ao imperador romano Adriano (117-138); a mais antiga que chegou até nós falando da vida dos cristãos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Perdida até 1878, quando foi publicado um fragmento de tradução armênia, em 1889 foi descoberta, no mosteiro de Santa Catarina no monte Sinai, uma tradução siríaca completa pelo americano Rendel Harris. Mais tarde, são também publicados dois fragmentos gregos mais extensos, que demonstraram que a obra de Aristides influíra na literatura medieval através da lenda "Vida de Barlaão e Josafá", de autoria de São João Damasceno, que contém em seus capítulos 26 e 27 boa parte do texto grego, ainda que livremente retocado.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;">A Apologia ataca severamente as religiões politeístas dos caldeus, gregos e egípcios, e, embora admita que os judeus cultuam o verdadeiro Deus, acusa-os de terem desprezado a salvação do gênero humano, trazida por Jesus, por não lhe reconhecer a messianidade. Desta forma, consequentemente, os cristãos possuem o verdadeiro conhecimento de Deus e podem ser distinguidos de todos os demais pela pureza de seus costumes. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><a href="https://docs.google.com/document/d/1JpBS2-B9Lh0qHTSwodV1dfoIKqXZKPM9Q-cP-EfGDy4/edit">APOLOGIA DE ARISTIDES DE ATENAS</a><o:p></o:p></span></b></div>Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-36297133978440633832012-04-08T06:56:00.000-03:002012-04-08T06:56:29.565-03:00FELIZ PÁSCOA...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi66yrOXjLGhKDV_9XiVnqjcGvniITiYhH78x_SUDcrtZljrCRT1j5nwy1QvcdHopKf7D9ypvT6ocUquTIEVbEnpcpHH03cBMTeXOj76xNBy5y8iqpCKEYh-9n8T5GM6ZoJAT-oEe2ZGsQ/s1600/p%C3%A1scoa+nova.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi66yrOXjLGhKDV_9XiVnqjcGvniITiYhH78x_SUDcrtZljrCRT1j5nwy1QvcdHopKf7D9ypvT6ocUquTIEVbEnpcpHH03cBMTeXOj76xNBy5y8iqpCKEYh-9n8T5GM6ZoJAT-oEe2ZGsQ/s1600/p%C3%A1scoa+nova.jpg" /></a></div><div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><i><br />
</i></span></div>Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-63972267674016688472012-04-06T19:16:00.000-03:002012-04-06T19:16:28.402-03:00O HOMEM NOVO EM JESUS CRISTO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxmGsNeKrXnDsLFid7ZruLACHQn8spRm3FvZqDpd1Owvbgq9kW7NZmOkPWCXA-Z5jibQy6BScF5WfK3ag9qCqke4IgZVAVshPdHFrouL48P7ua0-piiOFhF3G3nGRbYE3W4QvO9EVLaPU/s1600/O+homem+novo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxmGsNeKrXnDsLFid7ZruLACHQn8spRm3FvZqDpd1Owvbgq9kW7NZmOkPWCXA-Z5jibQy6BScF5WfK3ag9qCqke4IgZVAVshPdHFrouL48P7ua0-piiOFhF3G3nGRbYE3W4QvO9EVLaPU/s400/O+homem+novo.jpg" width="400" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Bruno Ferreira Dos Reis</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="background-color: #cccccc;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
</span><a href="" name="TOC-O-homem-novo-em-Jesus-Cristo"></a><a href="" name="TOC-Um-verdadeiro-testemunho-de-convers"></a><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Um verdadeiro testemunho de conversão e santidade</span></i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="background-color: #cccccc;"><span style="color: blue;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
</span></i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;">"Os discípulos de Cristo revestiram-se do homem novo, criado segundo Deus, na justiça e santidade da verdade" (Ef 4,24). "Livres da mentira (Ef 4,25), devem rejeitar toda a maldade, toda a mentira, todas as formas de hipocrisia, de inveja e maledicência" (1Pd 2,1) (CIC 2475).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;">O homem novo em Jesus Cristo não é aquele que por Ele foi salvo, pois a salvação de Jesus é para todos, mas é aquele que, ao encontrar-se com o Senhor se reconhece como fraco e que depende de Jesus. O homem novo em Cristo é aquele que não deixa de sentir os impulsos da carne, mas sabe que o que é meramente carnal passa, por isso vai em busca das coisas do alto, das coisas de Deus. Sabe que precisa de algo que o mantenha vivo e o leve para a vida eterna, e este algo só pode ser Deus.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;">O homem novo não elimina o homem velho, mas o enfraquece; o homem novo, naturalmente falando, é mais forte, por isso, quanto mais usado, melhor para que o velho se enfraqueça cada vez mais. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;">A questão é que o velho é mais experiente nas coisas do mundo em que vivemos, principalmente em se tratando dos prazeres mundanos, por isso grita dentro de nós, enquanto que o novo fala baixinho.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;">Pode-se dizer que a pessoa humana possui o desejo, a vontade e a liberdade. Neste caso, o desejo carnal seria a nossa concupiscência, a vontade seria a consciência, e a liberdade seria a ação. A concupiscência deseja algo, a consciência sabe o que é bom e o que não é. A liberdade seria justamente a ação feita para cada um dos lados. Aqui entra justamente o uso da liberdade de uma pessoa nova em Jesus e outra que ainda não deixa o novo agir.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;"><br />
O ponto é justamente o encontro pessoal com Jesus que leva a pessoa a uma verdadeira contrição e um real desejo de mudança, de vida nova em Jesus. Mas o que seria esse encontro pessoal com Jesus?<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;">O Evangelho traz inúmeros encontros pessoais com o Senhor. Zaqueu, Bartimeu, Maria Madalena, a própria profissão de fé de Pedro é prova disso. Todos estes encontros e muitos outros só aconteceram por causa de um reconhecimento do Senhorio de Jesus, ou seja, eles dependiam de Deus, pois eram fracos; e o melhor, reconheceram-se fracos. O próprio Paulo, de perseguidor, passou a defensor de Jesus e dos cristãos.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;">O nosso homem novo em Jesus precisa ser fortalecido com os encontros pessoais com Ele. Na oração pessoal, na conversa com Jesus, na confissão, na Eucaristia. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;">Todos estes e muitos outros são e devem ser encontros pessoais com Jesus, mas todos devem acontecer não somente como um cumprimento de tabela, mas com um verdadeiro reconhecimento de que o homem depende de Deus, precisa d'Ele.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;">Nada disso é impossível, pois, como vimos, o homem foi criado pouco abaixo de Deus (cf. Sl 8,6) e, por isso, já temos a graça que é a vontade de Deus. A verdadeira conversão só se dará quando o homem, mesmo sabendo que é um ser livre, dotado de inteligência e vontade, reconhecer-se dependente de Deus, pois só Ele pode enchê-lo. Deus é eterno e todo o resto um dia vai passar. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;">Como diz o catecismo, "livres da mentira, devem rejeitar toda a maldade, toda mentira, todas as formas de hipocrisia, de inveja e maledicência”, pois, como está no Gênesis, "Deus viu que tudo que havia criado era bom" (Gn 1,30), inclusive o homem e a mulher.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;">O encontro pessoal com Jesus acontece não de forma estabelecida pelo homem, mas por Deus. O papel do homem é aceitar concretamente a sua condição de criatura dependente, até mesmo de fraco diante da grandiosa presença de Deus, e querer se encontrar com Jesus. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="background-color: #cccccc;"><span style="color: blue;">Deus é muito simples e quer se relacionar com cada pessoa humana. Cabe à pessoa querer relacionar-se com Ele através de sua vida, sendo um verdadeiro testemunho de conversão e santidade.</span></span><span style="background-color: white;"><o:p></o:p></span></span></div>Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-3200625438342715342012-04-06T18:50:00.000-03:002012-04-06T18:50:02.789-03:00Animação Bíblica da Pastoral<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0RefHaFWzUTSK0vVepuPX1C5FCqppiPz6mR99eEA-h1rT4zXHrZ_hgefl2aDvJT3dEUI0C_BdCguR7oGd-tRE-TFkCMEElmjGme-hd6f103xpava-d4u_HqQ_ij-yFHoJiaRw-lpSQIg/s1600/Dom+Jos%C3%A9+Antonio+Peruzzo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0RefHaFWzUTSK0vVepuPX1C5FCqppiPz6mR99eEA-h1rT4zXHrZ_hgefl2aDvJT3dEUI0C_BdCguR7oGd-tRE-TFkCMEElmjGme-hd6f103xpava-d4u_HqQ_ij-yFHoJiaRw-lpSQIg/s400/Dom+Jos%C3%A9+Antonio+Peruzzo.jpg" width="279" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Dom José Antonio Peruzzo, Bispo de Palmas-Francisco Beltrão - PR<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 13.5pt;"> </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><b><br />
</b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Quem lê atentamente o Documento de Aparecida surpreende-se com algumas constatações corajosas a que a Igreja se propõe. Será necessário um tempo longo, paciente, assinalado por muita perseverança, para integrar à nossa vivência eclesial aquelas percepções tão verazes e, ao mesmo tempo, muito impregnadas das características genuínas dos cristãos dos primeiros dias da Igreja. Ao escrever este parágrafo, penso na ênfase a temáticas tão relevantes e de grande recorrência como “encontro pessoal com Cristo”, “conversão pastoral”, “conhecimento da Palavra”, anseio dos discípulos de Jesus em “alimentar-se com o Pão da Palavra”... As citações poderiam se enumerar e alongar. Estas menções pretendem apenas lembrar que se está tocando em questões e possibilidades sem as quais a Igreja poderia desfigurar gravemente sua própria identidade de discípula e missionária.</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ao mesmo tempo, muito já se falou que a humanidade atravessa um severo processo de transformação cultural. O mesmo já recebeu muitos nomes. Aqui, para simplificar, será mencionado apenas aquele já bastante conhecido: a chamada mudança de época. E este fenômeno é impossível mensurar. Tampouco se pode freá-lo. Seus desdobramentos suscitam, a cada dia, novas surpresas e perplexidades. Em meio a toda esta ebulição, quase tudo faz pensar que nos encaminhamos para a passagem de uma realidade de cristandade para outra de diáspora. Há muitos elementos a nos sugerir que, em termos de evangelização, teremos muitas proximidades com os caminhos e situações do cristianismo primitivo. E tudo isso está a instar os discípulos missionários do nosso tempo a indagações sobre os melhores percursos a palmear quando se trata de “transmitir a fé”. Afinal, é ela, a transmissão da fé em Jesus Cristo, a razão fundante de toda a ação evangelizadora.</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Os primeiros cristãos não falaram de animação bíblica da pastoral. Mas a sua evangelização era profundamente bíblica; inteiramente perpassada pelas experiências e revelações bíblicas. Para anunciar a pessoa de Jesus Cristo, o Salvador ressuscitado, todas as esperanças do Antigo Testamento eram evocadas. Era assim nos dias apostólicos. Basta observar o pensamento paulino ou as pregações presentes nos Atos dos Apóstolos. E quando o anúncio do Evangelho recebeu sua formulação escrita, então quase tudo era matizado pelas palavras dos evangelistas e dos apóstolos. Basta pensar nos primeiros escritos catequéticos (Didaqué); nas reflexões de Orígenes, lançando as primeiras raízes da Lectio Divina; e também a fecunda teologia dos Santos Padres. Era a Bíblia, ou melhor, a Palavra, a conferir motivação, a dar ânimo, a suscitar força perseverante e transfigurar o sentido de suas vidas. Porque afinados com a Palavra, seu modo de pensar, de projetar, de realizar e de celebrar, era inteiramente impregnado da força transformadora gerada pelo encontro com o Senhor mediante a Palavra. Eram evangelizadores “biblicamente animados”. Muito animados.</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pois bem, a animação bíblica de toda a Pastoral é um tema que retorna à ribalta nestes últimos tempos. Parece interessante observar o sentido da expressão a partir de sua etimologia. Por este caminho é possível vislumbrar o que se quer acentuar. O termo latino animus refere-se àquela força interior, àquele princípio espiritual que, a partir de dentro, move ou motiva alguém a determinadas escolhas e ações. É como que a alma que suscita dinamismos em favor de uma causa. O contrário é des-ânimo, falta de vigor, de alegria, falta de encanto. O Documento de Aparecida (n. 248) ao propor a animação bíblica da pastoral associa-a com “fonte de evangelização”, com “alimento com o Pão da Palavra”, com “encontro com Jesus Cristo vivo”. Basta observar as imagens de fundo: se secar a fonte, secará o córrego. Se faltar alimento, debilita-se o corpo. Se faltar encontro, vai-se a amizade.</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ainda caminhando pelos trilhos da etimologia, muito ajuda a perceber o sentido originário do termo “pastoral”. Pastoral vem de pastor, que, por sua vez, está ligado a pastagem. E a tal da pastagem é dotada de uma grande força simbólica, associada à vida, à serenidade, à paz. Um dos melhores retratos figurativos do AT é o Sl 23: “O Senhor é o meu pastor, nada me falta”. Em seguida afloram expressões figurativas como “descansar em verdes prados”, “conduzir a águas tranquilas”, “restaurar forças”, “guiar pelo caminho certo”, “bastão e cajado” que dão segurança, “mesa farta”, “habitar na casa do Senhor”. É este o linguajar do AT para falar de um bom pastoreio. É marcado por experiências ricas de esperanças (“restaurar forças”), de vida generosa e abundante (“verdes prados”), de paz (“descanso”, “águas tranquilas”). Resultam da gratuidade de Deus, que se volta atento para o seu escolhido. É esta a experiência do salmista.</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Por outro lado, Jesus, o bom Pastor, servindo-se de figuras semelhantes, dá um passo decisivo. Não se trata apenas das graças com as quais Deus cumula os seus. Vai mais além: agora se refere a quem Ele é estando com as suas ovelhas. O evangelho de João é quem nos ajuda. No cap. 10 há várias expressões primorosas: “Eu sou o bom pastor”, cuja característica é dar a própria vida em favor das ovelhas (vs. 11.14); sua relação com elas é de conhecimento recíproco (v. 14); elas conhecem a voz do pastor (vs. 4.16). Ora, se a palavra “pastoral” procede desta terminologia, isso quer dizer que a mesma “pastoral” não se volta apenas para a oferta de serviços religiosos. Ainda que estes sejam feitos com generosidade, qualquer programa pastoral terá um caráter de pastoreio somente na medida em que as ovelhas puderem ouvir a voz amorosa do seu pastor e a Ele possam dar sua resposta. E o Povo de Deus “tem radar”, isto é, percebe quando os homens e mulheres de Igreja falam do que “ouviram do Senhor” ou quando é apenas discurso religioso.</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pois bem, agora podem-se tentar algumas achegas à expressão “Animação bíblica da Pastoral”. Antes, porém, cabem algumas premissas: animação bíblica quer se referir a ânimo gerado a partir da Palavra. Palavra é “pessoa”. Não se trata, pois de “animar-se” a partir das ideias ou das estratégias de Jesus. Tampouco se trata apenas de estudá-Lo. O discípulo não ama a pessoa de Jesus simplesmente porque o estuda. Estudá-Lo é possível até sem ser discípulo. Um exemplo será de grande ajuda agora: quem conhece mais um adolescente? Sua mãe, que muito o ama, ou o psicólogo que o examinou com todos os métodos das ciências do comportamento? É evidente que a mãe conhece melhor. Ela procura o especialista porque ama o filho; não o inverso, não procura o especialista para poder amar o filho. Ela e ele necessitarão, provavelmente, da palavra especializada, mas é nas relações de partilha afetuosa e interpessoal que o adolescente e sua mãe se construirão. Isso não se dá com ciência, mas nas experiências de amor vivido.</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Voltando à “animação bíblica da pastoral” talvez seja útil começar por dizer o que ela não é. Não é mais uma “pastoral” entre outras, com seu coordenador, sua equipe, seu calendário de encontros e participações. Embora sejam necessários e, mais do que isso, indispensáveis, os encontros de estudo e formação ainda não são o “ânimo vital”, e não necessariamente “pastoreiam”. Então, o que é Animação Bíblica? Trata-se de “ânimo” que brota da Palavra. Palavra não é um conjunto de ideias, não é pensamento, não é conceito sobre Jesus. Palavra, aquela que se tornou Escritura, é portadora da pessoa mesma de Jesus. Algo parecido com a jovem que, ao receber a carta do seu amado, beija-a. Ela não quer beijar o papel, ou algumas frases. Ela está voltada à pessoa amada. O mesmo se pode falar da relação com Jesus mediante a Palavra presente na Bíblia. Por ela, pela palavra bíblica, é possível a amizade com Ele. Pela palavra bíblica se cultiva a afeição, o encontro, o silêncio atento diante dEle, a obediência a Ele, sempre com gratuidade e com confiança.</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em sua bela exortação pós-sinodal, o Papa Bento XVI se refere explicitamente à Animação Bíblica da Pastoral (n. 73). E explica que não se trata de sobrepor um ou outro evento singular a respeito da Bíblia. Ninguém pode falar convincentemente de uma pessoa sem ter-se encontrado com ela. Seria apenas “falar por ouvir dizer”. Seria apenas informação. E ninguém evangeliza oferecendo informações sobre Jesus. Para transmitir a fé, para anunciar a pessoa de Jesus, é necessário tê-lo encontrado; é preciso tê-lo experimentado; é preciso se deixar alcançar por Ele. É vivenciar o fascínio deste encontro, que nunca será “neutro”. Sempre haverá alguma reação-resposta. Alguns personagens dos evangelhos podem nos ajudar: Nicodemos (Jo 3,1-21), a Samaritana (Jo 4,1-12), Zaqueu (Lc 19,1-10), também Paulo, nunca mais foram os mesmos. Tornaram-se “agentes de pastoral” profundamente assinalados pelo encontro com o Senhor.</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pois bem, por Animação Bíblica da Pastoral não quer enunciar novos formatos, novos esquemas e organismos, novas sistematizações organizacionais de paróquias ou dioceses. Mais do que tudo, e antes de qualquer outra iniciativa, por animação bíblica se pretende dizer que todos os agentes evangelizadores, seja eles bispos, padres, religiosos, catequistas, ministros extraordinários, coordenadores, administradores de quaisquer instituições eclesiásticas, que todos tenham o “ânimo”, a linfa interior originada do encontro com Ele mediante a Palavra. E quem o encontra alegra-se com Ele, fala com Ele, compreende com os critérios e valores dEle, interpreta com Ele, assume as escolhas dEle. O agente de pastoral biblicamente animado não passa a fazer mais coisas, ou ter mais outros compromissos de agenda. Não é um modo de fazer. É um modo de ser diante de Jesus Cristo e, por causa dEle, um novo modo de ser diante dos outros.</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Não se trata de intimismo. O intimista está à procura de suas conveniências mediante gratificações subjetivas de tipo religioso ou místico. Trata-se sim de intimidade com Jesus. A intimidade cria e aprofunda relações, transforma corações, recria ou renova opções e também move a ações. A intimidade com Ele traz paz e alegria. E se difunde a partir de quem a experimenta. Bento XVI assim se expressou referindo-se a animação bíblica: Que “se tenha realmente a peito o encontro pessoal com Cristo que Se comunica a nós na sua Palavra. Dado que ‘a ignorância das Escrituras é a ignorância de Cristo’, então podemos esperar que a animação bíblica de toda a pastoral ordinária e extraordinária levará a um maior conhecimento da Pessoa de Cristo, Revelador do Pai e plenitude da Revelação divina” (Verbum Domini, 73).</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O que fazer para que nossos evangelizadores sejam “biblicamente animados”? Trata-se fundamentalmente de espiritualidade bíblica. Esta pode ser cultivada de diferentes modos. Vale lembrar que a Palavra tem uma “potência sacramental” (cf. Verbum Domini 56; 195) ou seja, ela realiza o que pronuncia. A liturgia, celebrada como verdadeira linguagem do mistério da pessoa de Jesus e a Leitura Orante da Palavra apresentam-se como as melhores possibilidades para que os discípulos de hoje, do mesmo modo como os da primeira hora da Igreja, evangelizem biblicamente inspirados. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Fonte: <b><a href="http://www.cnbb.org.br/site/articulistas/dom-jose-antonio-peruzzo/6508-animacao-biblica-da-pastoral">CNBB</a></b></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-73317614650498833442012-04-01T16:04:00.000-03:002012-04-01T16:04:24.340-03:00IMAGENS DE DEUS NA PÓS-MODERNIDADE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPJqdbiqdy9f5C6oVmq3L3msCRU9YU3n9LUDcefgriB0Ne7LziRzjf0zHYGfe0cf0Ug-KAP0TgyQiyyRhTGBDlSpUJ_nmTWA_e_aRiDkf1s4JXldheLykxY1CpMj4yUnSDyM1oxZqewFI/s1600/Charge_Deus.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPJqdbiqdy9f5C6oVmq3L3msCRU9YU3n9LUDcefgriB0Ne7LziRzjf0zHYGfe0cf0Ug-KAP0TgyQiyyRhTGBDlSpUJ_nmTWA_e_aRiDkf1s4JXldheLykxY1CpMj4yUnSDyM1oxZqewFI/s320/Charge_Deus.jpg" width="320" /></a></div><div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: right;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">J. B. Libanio</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Introdução<br />
A experiência de Deus é transcendente. Ele é o mistério dos mistérios. É o abismo insondável. Os seres humanos de todos os tempos aproximam-se dele com temor e fascínio na sua pequenez. Intrigados buscam responder a pergunta: quem é Deus? Ora recorrem a conceitos, ora a imagens. Os conceitos são mais precisos, mas frios. As imagens são mais bonitas, mas menos exatas.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Aqui lançaremos mão das imagens. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Selecionaremos algumas que parecem corresponder mais à maneira de perceber das pessoas nesses tempos de pós-modernidade. Trabalho de escolha com o risco próprio das seleções. Depende muito da perspectiva e interesse de quem escolhe.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Vivemos um momento paradoxal. A pós-modernidade anuncia o fim das grandes narrativas. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Não confia no processo de conhecimento das teorias complexivas. Desagrada-se dos sistemas teológicos. Prefere os relatos curtos.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">No entanto, surge a pretensão de novas grandes narrativas. A cosmologia moderna, as ciências da vida, uma visão holística da realidade alimentam ambição de fazer uma leitura de totalidade em contraposição à pós-modernidade fragmentadora.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">As imagens de Deus vivem tal paradoxo. Ora privatizam-se ao extremo, multiplicando-se segundo o sabor dos indivíduos, ora apresentam-se totalizantes. E é do lado das ciências que vem uma primeira imagem com pretensões de totalidade.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;"><br />
I. Deus das ciências modernas<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">1. Modelo de um Deus evolvente: a metáfora da evolução<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Não se trata de discutir os fundamentos científicos que inspiraram essa imagem de Deus. Ultrapassar-nos-ia de longe a competência. O interesse é unicamente teológico. Essa imagem surge de escritos do cientista A. Tipler ( ). Ele prefere usar o termo “modelo” no sentido de figura (picture) simplificada expressa em símbolos matemáticos cujos traços essenciais, julga-se que correspondam à realidade.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Na base está o pressuposto ontológico de que Deus cria mundo e é criado por ele. Usa o conceito “evolver” para exprimir a mudança no tempo em direção a um ponto final. Chama-o de “Ponto ômega”. No nível básico, tudo o que existe é físico. O nosso universo é o único logicamente possível por razão matemática, já que nele se encontra a solução única de equações da física.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Há identidade ontológica entre Deus e mundo, embora intervenha uma diversidade de perspectiva. Por isso, o reducionismo ontológico não implica nenhum reducionismo epistemológico. A. Tipler diz que sua posição não é panteísmo, visto que Deus e o mundo físico não são duas palavras para a mesma coisa. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Na explicitação de sua teoria, parte do axioma de que o mundo só tem sentido se houver vida nele. Mais: só há ética, valor e sentido onde há vida. Só tem sentido falar da persistência do Universo, se aí a vida continuar a existir. As leis da física permitem a existência continuada da vida. Ela evolui para um ponto limite: o Ponto Omega.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Numa perspectiva evolucionista, alimentada pelos dados da ciência, o último sentido do Universo físico encontra-se na perpetuação da vida. Vida é a forma de processar informação em todos os níveis. O contrário, porém, não é verdade. O processamento de informação prosseguirá até o limite futuro do Universo, ie. o final do tempo. O acúmulo de informação processado entre agora e este limite futuro é infinito na região de tempo e espaço com a qual o mundo pode comunicar-se. Infinito deve ser entendido no sentido matemático e não metafísico. O conjunto de informação armazenado em qualquer dado momento pode ir até o infinito quando a temperatura final se aproxima de zero . Pois a energia usada na produção de cada conhecimento aumenta quanto mais decresce a temperatura. Portanto, o processo de informação tende para um Ponto Omega infinito, já que, quando a temperatura se aproximar de zero, a energia se eleva a grau infinito para armazenar informação, isto é, VIDA.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">O Ponto Ômega é a plenificação do tempo e do espaço. Já não está nem no tempo nem no espaço. Ou melhor, é todos os espaços e tempos juntos ou sua transcendência. É, ao mesmo tempo, transcendente e imanente.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Daí surge a imagem de um “Deus evolvente”, do contrário ele seria inútil. É um Deus onipresente, pois perto do Ponto Omega a vida deve ter estendido suas operações tanto a ponto de engolfar todo o cosmos físico. As operações de processamento de informação chegaram ao infinito. É um Deus onipotente, visto que perto do Ponto Omega - estágio final - a vida coletivamente ganha controle de toda a matéria e fontes de energia disponíveis. O controle se torna total no Ponto Omega. Pode-se dizer que a vida se torna onipotente no instante em que se atinge o Ponto Omega. É um Deus onisciente, já que a informação armazenada se torna infinita no Ponto Omega. Ele sabe tudo o que é possível saber a respeito do Universo físico. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">D. Lambert observa que A. Tipler “concebe o estádio último da história do Universo como a realização de um “Physical God”, compreendido simplesmente como um modo de organização da matéria permitindo o tratamento de uma informação (semelhantemente a um computador) por meio da energia gravitacional...Deus já não é mais Deus, mas uma espécie de modo último da evolução da matéria” ( ). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Numa palavra, é uma imagem de Deus que pode conduzir à negação de Deus. Manifesta a gigantesca pretensão de desvendar totalmente o mistério de Deus. Realiza-se então, o que por outra via, afirma S Hawking: ”se descobrirmos uma teoria completa, ela deveria um dia ser compreensível nas suas grandes linhas por todo o mundo, e não por um punhado de cientistas. Então, nós todos, filósofos, cientistas e mesmo pessoal da rua, seremos capazes de tomar parte na discussão sobre a questão de saber porque o Universo e nós existimos. Se nós encontrarmos a resposta a esta questão, será o triunfo último da razão humana – nesse momento, conheceremos o pensamento de Deus" ( ).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;"><br />
2. Deus da metáfora quântica:<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Migrando das macrodimensões da astrofísica para as minúsculas realidades quânticas, eis que emerge outra imagem de Deus, ainda no mundo científico. Nesse universo das micropartículas reina o princípio da indeterminação, da incerteza de W. Heisenberg. Há na microfísica um limite de precisão teoricamente insuperável. O ato de medida afeta o fenômeno observado. Na determinação da trajetória de um fóton, é impossível medir-lhe a posição e velocidade em instantes sucessivos. O recurso técnico-científico, que permite observar com maior exatidão a posição, restringe a exatidão no conhecimento da velocidade e vice-versa. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">A teoria quântica abala a concepção causal, determinista da realidade. Revela-nos uma natureza cheia de surpresas a escapar-se de nossas previsões exatas. Instala o imprevisível, o inesperado, o fenômeno sem causa como norma e não simplesmente como limite a ser superado.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Ela abre-nos para uma compreensão das correlações não-locais. Os sistemas quânticos, uma vez unidos, permanecem fortemente co-relacionados, menos que por conexão mecânica, mas mais que por coincidência numérica ou ilusão ótica. Cada uma das partes contém a Totalidade. Cada região do espaço, por menor que seja – até um fóton - contém a configuração do conjunto. A experiência do pêndulo de Foucault (1851) mostra como seu movimento era determinado não pelo simples movimento da Terra, mas do Universo no seu conjunto. Se levanto um simples copo, coloco em jogo forças que implicam o Universo inteiro ( ). Tudo o que se passa em nosso minúsculo planeta está em relação com a imensidão cósmica, como se cada parte contivesse em si a totalidade do Universo. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Interação misteriosa entre todos os átomos do Universo e que o une numa única totalidade. O todo e a parte são uma única e mesma coisa. O holograma é a grande prova.<br />
Nesse universo rege o princípio da complementaridade. A ocorrência inevitável de modelos contraditórios na teoria física, considerados simultaneamente exatos e coexistentes, leva ao fim do dualismo cartesiano entre matéria e espírito. Um e outro são elementos complementares de uma única e mesma realidade. A vida e a consciência são fundamento universal que une a matéria. Para traduzir tal nova compreensão filosófica, J. Guitton forja a expressão: “metarrealismo”. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Qual é a imagem de Deus que brota da física quântica? Aparece mais claramente a ação imprevisível do Espírito de Deus, o aspecto não cognitivo e escondido de Deus. Já não mais por ignorância, como antigamente, mas como resultado da teoria quântica, inscrita na lei da natureza. Deus revela-se a unidade de opostos, renunciando-se a pretensão de desvendar as oposições em Deus. Ele está na origem de tal natureza com suas leis, inclusive quânticas. Deus está envolvido com a evolução do universo, criando novos e emergentes níveis de organização por meio de processos abertos, estatísticos, incluindo a indeterminação quântica, a irreversibilidade termodinâmica e a evolução biológica. É a imagem de um Deus que joga dados mais do que de um relojoeiro ( ). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Vale recordar uma afirmação de Teilhard de Chardin, citada por J. Guitton: "Em cada partícula, cada átomo, cada molécula, cada célula de matéria, vivem escondidas e atuam, incógnitas, a onisciência do eterno e a onipotência do infinito".<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Nesta perspectiva, H. Pagels formula seu credo: "Creio que o Universo é uma mensagem redigida num código secreto, um código cósmico, e que a tarefa do cientista consiste em decifrar este código". Numa palavra, o Universo é uma mensagem expressa em código secreto, hieróglifo cósmico que começamos a decifrar. Deus é o criador desse maravilhoso “software”. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Assim desembocamos no princípio de um Universo sem descontinuidade, holisticamente ordenado: tudo reflete todo o resto. – conquista da teoria quântica – "todos esses objetos que identificamos como partes contém em si a totalidade oculta: poeiras cósmicas e átomos de Deus, todos nós seguramos o infinito no côncavo de nossa mão" ( ).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;"><br />
II. Imagens cristãs de Deus em diálogo com as ciências<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">A modernidade científica questionou as imagens tradicionais de Deus. O fato da evolução foi decisivo nesse confronto. K. Rahner e Teilhard de Chardin, por caminhos diferentes, pensaram uma intelecção de Deus que desse conta do processo evolutivo.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 18pt;"><span style="color: blue;">1. Deus na origem da autotranscendência: K. Rahner</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">K. Rahner parte do fato da Encarnação e do fato da evolução. Levanta a pergunta transcendental: qual é a condição de possibilidade da Encarnação numa concepção evolucionista do universo? Ao responder essa questão nos oferece uma imagem de Deus, Espírito presente no processo evolutivo, possibilitando-o.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">A matéria termina no espírito. O homem é a tomada de consciência de tal evolução. Isso só é possível se há uma autotranscendência da matéria. A matéria só é autotranscendente, se a Plenitude absoluta do Ser se torna interna a ela, impulsiona-a para sua própria perfeição última, sua plenificação. Deus capacita o ser finito de autotranscender real e ativamente. A autotranscendência é, pois, um dinamismo interno ao ser criado, fazendo-o evolver para um estágio superior por um processo que se realiza, não pela força do "nada", mas pela presença interna, ativa e real da Plenitude absoluta do Ser: DEUS. Presença distinta do ser criado que se move. Não lhe pertence de maneira constitutiva. É uma entrega de Deus ao ser criado pensado como possibilidade de uma comunicação maior à liberdade de ser humano. Por isso, o processo da autotranscendência termina no homem. E numa perspectiva da teologia da Encarnação, essa humanidade se abre à união hipostática do Verbo. Deus é o fundamento e horizonte transcendental de todo esse processo evolutivo ( ).<br />
É a imagem de um Deus presidindo, impulsionando, movendo o processo evolutivo da matéria, pensado como uma autotranscendência a terminar no mistério da Encarnação e glorificação da humanidade pela ressurreição. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;"><br />
2. Deus Ponto Omega: Teilhard de Chardin<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Partindo também duma perspectiva evolucionista, Teilhard de Chardin faz uma pergunta diferente da de K. Rahner. O teólogo alemão trabalha a pergunta transcendental numa perspectiva antropológica. O ser humano é o lugar de revelação da direção do processo evolutivo. Ele atinge sua plena realização no mistério da Encarnação. Teilhard faz outra pergunta. Qual é o sentido teológico desse dado da ciência. Ao respondê-la, delineia uma imagem de Deus como Ponto Ômega, num sentido também bem diferente do de A. Tipler.<br />
Teilhard exprime sua intuição fundante num de seus escritos bem antigos.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">“A princípio fiquei impressionado, como qualquer um, pela espécie de prioridade de que gozam nos acontecimentos o Inferior e o Passado. Em seguida, sob pena de não compreender nada em mim mesmo e nem ao meu redor, foi-me necessário, mudando de perspectiva, atribuir toda eminência ao Futuro e ao Maior.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">“O que dá consistência ao Universo à nossa volta, creio eu, não é a aparente solidez dos materiais efêmeros com que se constróem os corpos. Mas é a chama de organização que, desde a origem, perpassa o mundo e nele se propaga. O mundo, com todo o seu peso, leva a um centro colocado diante de si. Longe de serem frágeis e acidentais, são as almas, as alianças de almas, as potências de almas, que sozinhas progridem infalivelmente e sozinhas devem perdurar. O que é impossível ao Mundo é mais do que aquilo que nele podemos tocar....Crede no espírito” ( )..<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Em outro lugar escreve:<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">“O que há de mais revolucionário, em última análise, e de mais fecundo em nosso Tempo novo, é a relação que este deixa transparecer entre Matéria e Espírito: o Espírito não independe mais da Matéria nem se opõe a ela, - (a menos, naturalmente, que por ‘Matéria’ se entenda, num sentido ‘reduplicativo’ e restrito, esta porção do Universo que ‘desce de novo’ escapando à corrente montante da Noogênese), - mas emerge laboriosamente dela sob a atração de Deus por via de síntese e de centração” ( ).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">A concepção evolucionista de Teilhard é dinâmica e existencial. O mundo está sempre em mudança, em ascensão “espiral” para uma meta determinada. Evolui numa direção pessoal, tendo como pontos centrais o aparecimento da pessoa humana e a união da humanidade com o Cristo pessoal no fim dos tempos. O universo constitui um único todo coerente em evolução. Único e vasto corpo cujas componentes são solidárias entre si. Proveio de uma única e mesma energia primitiva de natureza psíquica ou espiritual de caráter ambivalente. Tem dupla potencialidade. Há a energia tangencial que é o aspecto material das coisas. Por ela os átomos, moléculas se ligam entre si enquanto são da mesma ordem. Há a energia radial que é a força psíquica. No seio da matéria, leva-a à construção de elementos mais complexos e, por isso, à constituição de formas novas (átomos em moléculas, moléculas em mega-moléculas, etc).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Desta ambivalência da energia primeira resulta que toda matéria é portadora de consciência e psiquismo. Existem graus diversos de consciência nas diversas camadas da criação, nos diferentes níveis dos seres. Matéria e consciência evoluem seguindo a lei de complexidade-consciência. Cada grão de matéria inclui energia psíquica. Quanto mais complexas forem as estruturas das construções materiais tanto mais quantidade e qualidade de consciência.<br />
Nessa perspectiva, emerge a imagem de Deus como Ponto Ômega de um longo processo de amorização. Passa-se do mundo estático do Deus da ordem, de cima, da contemplação estática para o Deus do futuro, do Para-frente (Dieu d’en avant). A convergência na amorização se realiza sob a influência de um pólo de atração universal que se acha colocado no termo da evolução, seu ativador, o Ponto culminante Omega. Ele corresponde à Consciência Suprema. É Transcendente, soberanamente personalizado, é o Amor Absoluto, a totalização, a suprema personalização, a suma centração da humanidade, energia radial máxima. É Cristo, é Deus. Ponto de convergência da evolução, do mundo rumo ao futuro no qual todos se amam, tudo se encontra, conheça ou não o Cristo. Traz em si potencialmente a possibilidade da conciliação da visão cristã com a visão evolucionista do universo. Ponto nodal de articulações das fases da evolução.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Portanto, a representação científica do universo nos apresenta uma estrutura convergente. Deus, sendo pensado neste esquema, surge como último ponto de convergência ( ).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">É a imagem de um Deus prospectivo que coroa, consuma a evolução e surge como centro de convergência do universo. Não é extrinsecista, como a tradicional, nem também simplesmente evolucionista imanentista, mas evolucionista transcendente, “en avant avec Dieu en haut”.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;"><br />
III. Deus das experiências religiosas e neopagão<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">a. Nova era<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">À primeira vista, esta é a imagem que mais corresponde à pós-modernidade. Elabora-se no clima da Nova Era. Emerge no interior de vasta floração de religiões, de movimentos religiosos e semi-religiosos, da busca e promessa de sentido, de gnose religiosa.<br />
“A era de um mundo aberto, e de um eu capaz de desempenhar seu papel nessa mais ampla esfera do transcendente. Uma era de renovação na qual o trabalho e o ócio, a instrução e o amor, se uniram para produzir uma nova forma para cada etapa da vida, e uma mais elevada trajetória para a vida entendida como um todo" ( ).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">A Nova Era apresenta como tempo de felicidade fácil para todos, como nunca houve antes. Já não se alcança através de luta política, difícil, nem por obra de um Ser transcendente, mas por obra da posição do sol ( ). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">"Quando a lua estiver em sua sétima casa e Júpiter se aproximar de Marte, então a paz guiará os planetas e o amor dirigirá as estrelas. Será a aurora da era de Aquário! Harmonia e inteligência, solidariedade e paz infinitas..." ( )...<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Vive-se uma nova consciência planetária da unidade da comunidade humana, uma nova sociedade de paz, uma nova espiritualidade de alta sensibilidade. Nova era de amor, concórdia, luz, verdadeira libertação do espírito. Numa palavra, Nova Era de harmonia, paz, amor para toda a humanidade, das pessoas dentro de si, com outros, com o cosmos, com o mundo divino.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Daí surge a imagem de um Deus que é mais adjetivo que substantivo. Difere do Deus pessoal, criador, distinto das criaturas da tradição bíblico-cristã. Aproxima-se da visão oriental de um Deus espírito imanente, grande alma, fluido, energia. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Imagem antes materna, imanente de Deus, que tudo sustenta e invade com sua energia. “Somos todos parte do divino. Deus está em cada um de nós. Não há separação entre Deus e nós” (Shirley MacLaine).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">O divino se funde ao cosmos, ao Si profundo que habita no homem. Une-se à percepção de uma energia universal, ao Oceano do ser atingível pela meditação. Concepção monista, panteísta e não dual em relação ao criado. Nela se volta ao "primordial", ao "indiferenciado", negando a história, não valorizando a separação, divisão, alteridade. O divino perde a identidade ( ). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Fala-se de uma Unidade do Todo, de uma Energia espiritual e material onipresente, tanto numa perspectiva cósmica como psicológica. O divino está presente na matéria e evolui com ela. A relação com a Divindade se faz por níveis de consciência. Trata-se de uma transcendência centrada no verdadeiro Eu. Temos dentro o Mestre interior. O acesso a ele se faz por técnicas físico-espirituais. A experiência do divino se alcança sem mediações sagradas - Igreja, dogma - mas por níveis de consciência, abrindo-se ao divino que habita o nosso interior.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">“Faze, pela manhã e pela tarde, vinte minutos de meditação sobre o oceano do Ser, que está no teu profundo e adere, depois, à religião em que acreditas” ( ).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">"Enquanto desfrutava da bela paisagem costeira...., a beleza do lugar me fez ter acesso a um nível superior de compreensão; então encontrei-me com o Amor, com o Pai-Mãe Amor que habita em mim, em todos e em tudo...Senti pela primeira vez a alegria da liberdade, porque ao descobrir, ao experimentar que Deus habita em mim e que em certa forma Ele e eu somos um, soube que em mim mesmo estava a fonte de todo conhecimento; em mim estavam todas as verdades, não mais nos livros, não mais em mestres externos, já não mais. Assim nasci para uma vida nova" ( ). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;"><br />
b. Neopaganismo<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Numa perspectiva semelhante, o neopaganismo oferece também uma imagem de Deus. É um paganismo pós-cristão que se defronta criticamente com a cultura judeu-cristã. Situação inversa ao confronto do judaísmo e cristianismo com o paganismo antigo.<br />
Já não se trata da imagem de Deus, mas de deuses. Eles exprimem uma reação à intransigência do monoteísmo, considerado pernicioso, destruidor da civilização, perturbador da ordem cívica, conduzindo o mundo ao caos das insurreições e tiranias. Veem nele o responsável pelo totalitarismo, coletivismo, ao espalhar o princípio da igualdade, laicizado pelas revoluções e marxismos. Está na base do universalismo abstrato que uniformiza as pessoas, culturas.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Os “novos deuses” querem valorizar a natureza, despertar a alegria de viver, afugentar a "sinistrose" alimentada pela esquerda, não sem inspiração judeu-cristã. Retornam à concepção cíclica da história, recuperando as velhas crenças na reencarnação.<br />
Esse neopaganismo recupera o lado da religião, que o Cristianismo moderno encurtou. Alia-se ao gnosticismo, estoicismo. Tem seu braço feminista na recuperação das deusas. Reativa tradições pagãs, costumes populares para ritmar os trabalhos diários, os dias, a coesão das famílias, das cidadezinhas. Produz o ressurgimento de religiões antigas indoeuropéias, célticas, germânicas e outras. Pululam práticas neopagãs das religiões arcaicas: magia, bruxaria, satanismo. Fazem-se - celebrações de solstício, toast à saúde do Deus Thor, funerais em que os assistentes formam uma cadeia de força em se passando a taça de hidromel ( ).Volta-se para o Norte de onde vieram os bárbaros hierárquicos e poéticos: Celtas, Vikings, Germanos. Valoriza-se a civilização que vem do frio ( ). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Por outro lado, encontra-se o panteísmo cósmico: comunhão com natureza, a Terra-Mãe, identificada com Deus. É uma busca religiosa sob a forma de um Todo indiferenciado.<br />
O neopaganismo explora a dimensão psico-terapêutica da religião. É a imagem de um Deus terapeuta que consola, cura o interior das pessoas. Tem a dupla face de consolador dos desesperados por problemas materiais ou espirituais e de fonte de prazer, de gozo para os de bem com a vida não necessariamente numa perspectiva hedonista, mas estóica. O neopaganismo oferece uma sabedoria de viver. A vida é boa, pode-se ser feliz sem Cristianismo. A felicidade reside em realizar a vida na sua integridade, vivendo os pequenos prazeres passageiros, apesar dos sofrimentos. Malgrado todas as penas, vale a pena viver. A terra é bela, florescente, esplêndida. Os momentos de alegria são suficientes para justificar a dor da terra sem necessidade do além. Trata-se de saber administrar o que a natureza concedeu na medida das próprias possibilidades. Numa palavra, é o Deus estóico, da ética humana, sem transcendência além da imanência. A transcendência se realiza na imanência ( ).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">O retorno aos deuses e deusas não significa a idolatria clássica. “As deusas e os deuses mitológicos”, observa L. Boff, “não devem ser considerados como existentes em si mesmos, seres substanciais e independentes de nossa existência. Configuram arquétipos do inconsciente coletivo, vale dizer, centros de grande energia e significação, que somente através da linguagem dos heróis e das heroínas, dos deuses e das deusas podem ser expressos adequadamente. São figuras carregadas de emoção, feitas referências paradigmáticas e inspirações mobilizadoras para os comportamentos humanos” ( ). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;"><br />
IV. Deus cristão no mundo religioso<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Que imagem de Deus numa perspectiva cristã pode responder à imagem do “Deus religioso” da Nova Era ou do neopaganismo teorizado ou mesmo de ambientes religiosos culturalmente cristãos? <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">O movimento religioso atual projeta uma imagem de Deus mais como qualidade do que pessoa, mais como clima do que sujeito, mais como sensação do que diálogo. Exprime antes o desejo que o ser humano tem do divino do que aquilo que Deus se revelou de si. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Pertence mais ao mundo da natureza do que ao da história.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Encontramo-nos diante de um fenômeno pré-cristão, neopagão, em termos teológicos, embora não históricos, nem apologéticos. Vive-se uma dimensão humana religiosa que pode ser evangelizada pela compreensão cristã de Deus.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Esse contexto encontra alguma analogia com a situação de Jesus diante do judaísmo e do Cristianismo antigo diante do paganismo. O judaísmo era a religião do povo de Jesus. Sob muitos aspectos era vivida numa prática de obras, que se aproximavam de atitudes pagãs. Jesus mesmo alude a essa semelhança no referente a amar na espera de resposta, ou a saudar só amigos (Mt 5, 46s) ou a rezar com muitas palavras (Mt 6,7). Jesus evangeliza o judaísmo apresentando outra imagem de Deus.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">O Cristianismo antigo também assume muitas formas religiosas pagãs. Preocupa-se, porém, em mostrar sua originalidade tanto no modo de exprimir a fé quanto na prática. A elaboração da teologia trinitária exprimiu esse esforço de apresentar a originalidade da fé cristã. O belíssimo livro da Carta a Diogneto reflete a preocupação de uma conduta cristã em confronto com o procedimento pagão.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">A maneira de anunciar a Deus na pós-modernidade implica esse duplo esforço doutrinal e prático. Ou mais exatamente uma concepção doutrinal de Deus que envolve uma práxis bem definida e uma práxis que reflete uma compreensão de Deus.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Um primeiro passo é evitar os dois extremos do panteísmo e do teísmo. O primeiro não distingue Deus do cosmos. O outro isola-o do processo cósmico. No primeiro caso, o mundo emana da substância divina. No segundo, Deus é como grande arquiteto que criou o mundo e afastou-se, deixando-o entregue a si mesmo. Deus ao lado do mundo. A nova imagem de Deus tenta pensar concretamente uma presença de Deus no mundo. Recorre-se ao termo “panenteísmo”. D. Lambert refere-se à definição de panenteísmo dada por Mons. Joseph Zycinski, um dos grandes especialistas da relação ciência e fé: “Um ponto de vista filosófico que aceita a presença de Deus na natureza e, ao mesmo tempo, a transcendência de Deus em relação ao mundo” ( ).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">J. Moltmann, numa perspectiva ecológica, desenvolve tal perspectiva. Diz claramente que “uma doutrina ecológica da criação implica um novo jeito de pensar sobre Deus” ( ). Propugna uma nova compreensão da imanência de Deus no mundo. “O Deus criador do céu e da terra está presente em cada uma de suas criaturas e na comunhão da criação através de seu Espírito cósmico. ‘A presença de Deus penetra todo o universo’. Deus não é somente o criador do mundo, mas também o Espírito do universo. Através das forças e das possibilidades do Espírito, o criador faz morada em suas criaturas, vivifica-as, mantém-nas na sua existência e as conduz para o futuro do seu Reino. Neste sentido, a história da criação é a história dos efeitos do Espírito divino” ( ). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Deus cria por meio do Filho e pela força do Espírito o mundo e, ao mesmo tempo, habita-o. A criação é um chamado do Deus infinito que não deixa sua criatura desligada de si, mas mantém com ela uma relação permanente. É-lhe intimo. Tudo vive da força criadora de Deus. Deus cria o mundo entregando-se ao mundo numa relação íntima com as coisas, em diálogo de amor com o ser humano até a união com a natureza humana na unidade da pessoa do Logos.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">D. Lambert alerta-nos para evitar toda compreensão gnóstica dessa relação de Deus com a criação, espiritualizando a matéria. A presença máxima da imanência de Deus se dá no coração do homem e chega à plenitude no mistério da Encarnação. E tal imanência de Deus aparece na sabedoria, na inteligência, na ordem existente no mundo, já que o mundo procede da Sabedoria de Deus. Esta presença de Deus no mundo não lhe destrói a autonomia ( ). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">A. Gesché formula uma nova tese sobre a causalidade divina ao dizer que Deus, como Causa, faz que as coisas se façam como elas se fazem”. Ele não cria as coisas sem mais nem também há uma autocriação delas. Cria-as respeitando-lhes a autonomia interna. Isso significa que as coisas gozam de uma causalidade própria, interna, que envolve leis imanentes, processos de autorregulação, invenção ( ). Toca às ciências lentamente descobri-las ao longo de seu processo de conhecimento. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">D. Lambert retoma a noção de causa final, de causa das causas para exprimir tanto o fato criador de Deus como a autonomia das causas criadas ( ). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Respondendo ainda à vaguidade da imagem de Deus da Nova Era, a trindade nos fala da vida íntima comunitária de Deus. “No principio está a comunhão dos Três e não a solidão do Um” ( ). Todas as coisas são chamadas a ser comunhão, por serem criadas pelo Deus comunhão trinitária. E pelo mistério da Encarnação e pelo mistério pascal, tudo é presença de vida e morte. Mas toda morte termina na vida. E finalmente, pela força de Pentecostes, tudo está animado pelo Espírito.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;"><br />
V. Deus da pós-modernidade triunfante<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">O sistema capitalista está aí triunfante sob a forma neoliberal. De duas maneiras emerge dele uma nova imagem de Deus. Uma teologia neoconservadora americana faz apelo direto à imagem de Deus para salvar o capitalismo. Além disso, a própria natureza do sistema revela, no seu mais íntimo, uma estrutura religiosa.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Sob o primeiro aspecto, defrontamos com um diagnóstico da crise do sistema capitalista atual. A crise do sistema capitalista é de valores, de sentido. No fundo, religiosa. Por conseguinte, a solução virá também desse campo. E para isso, é necessário uma nova imagem de Deus para salvar o capitalismo nessa sua crise espiritual.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Aprofundando a análise da crise espiritual do capitalismo, os teólogos neoconservadores americanos observam que o capitalismo corre risco de ser destruído, já não mais pelo rival socialista, mas por suas próprias forças internas corrosivas. Estas minam os elementos constitutivos do sistema, suas reservas de sentido e valores. Tiram-lhe força e impulso moral ( ).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">O sistema tecno-econômico, sustentáculo da sociedade capitalista, só funciona alimentado pelos valores do cálculo, rentabilidade, rendimento, eficácia, disciplina, ordem, hierarquia, espírito de trabalho, poupança, investimento. O sistema político-administrativo funda-se nos valores da preocupação pelo bem comum, do descentramento dos próprios interesses em bem dos demais, da solidariedade, do respeito à ordem legal, do funcionamento segundo procedimentos administrativos legais, da disciplina, da hierarquia. O sistema cultural dá sentido à vida individual e social. Aí a religião cumpre função relevante. O capitalismo, de fato, segundo a famosa tese de Weber, desenvolveu-se graças às qualidades cristãs.<br />
A erosão da ética puritana, a queda da força da religião, a dessacralização e o desencantamento do mundo, o abandono da Transcendência por causa da modernidade e da autonomia da razão, o pós-modernismo, o paroxismo da liberdade autoexpressiva, o experimentalismo irrestrito, o relativismo valorativo, o hedonismo estão ameaçando a vitalidade de todo o sistema.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">O remédio é criar uma nova imagem de Deus. Para isso, retornar e recuperar aos valores da religião cristã puritana. A religião é necessária para a saúde e bom funcionamento da ordem tecnoeconômica do sistema. Portanto, uma imagem de um Deus funcionalista. O Deus do neoconservadorismo é salvador do capitalismo, que põe normas à liberdade desregrada. É um regulador social, integrador social das gerações. Dá sentido à história, conserva as tradições, salva o indivíduo de sua solidão. Cria laços intermédios, comunidades, como sustentáculo das normas cívico-sociais. Numa palavra, um Deus do sistema capitalista.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Numa perspectiva crítica, um grupo de autores ligados à teologia latino-americana descreve a verdadeira concepção de Deus que se esconde por detrás do sistema capitalista. F. Hinkelammert elabora um pensamento teológico tomando como ponto de partida a análise político-econômica do fetichismo em Marx e em outras correntes sociais. Em seguida mostra o caráter teologicamente fetichista e idolátrico do sistema capitalista ( ). Na pegada desse pensamento, outros teólogos avançaram tal reflexão tentando mostrar a imagem de deus do capitalismo ( ). Este, na sua forma atual neoliberal, eleva o mercado à condição de ídolo ( ). No fundo, constrói-se verdadeira trindade do capital, do mercado e da livre iniciativa.<br />
Assumindo a metáfora do Êxodo, o deus capitalista apresenta-se como o deus da “travessia do deserto”, deixando o Egito da intervenção estatal na economia rumo à Terra Prometida da economia de livre mercado, aberta, estável ( ). Tem também a imagem do deus vitorioso sobre o “deus fracassado” da economia de comando do socialismo ( ).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">É um deus que exige sacrifícios em nome do progresso numa sociedade de acumulação ilimitada que satisfará todos os desejos humanos ( ). E, por sua vez, está disposto a sacrificar quem se opõe. Um deus que anuncia a boa-nova da produção abundante para saciar necessidades e desejos ilimitados do ser humano ( ).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">J. Mo Sung, nesse contexto da imagem de Deus do capitalismo, cita a M. Novak, teólogo do sistema: “A imagem de Deus subjacente no livre mercado e no sistema ternário do capitalismo democrático é Phronimos, a previdente inteligência prática incorporada em agentes singulares de singulares situações concretas” ( ).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">É um deus absolutamente surdo ao clamor dos pobres. Verdadeiro ídolo no sentido negativo do Antigo Testamento de manipulação do verdadeiro Deus (Ex 32), de destruir a identidade e a vida do povo, chamado por Deus a viver a Aliança e de matar em nome de Deus.<br />
Resumindo, estamos diante duma idolatria. |Ela “consiste num deus fabricado pelo sistema opressor que, ao sacralizar o fundamento do sistema e, com isso, o próprio sistema, tira das pessoas a esperança da possibilidade de transcender o sistema opressor vigente, tirando do povo a sua subjetividade, a sua capacidade de desejar e de construir uma sociedade mais humana” ( ).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Levando ao paroxismo esse deus do capitalismo, alguns defensores do sistema afirmam despudoradamente o deus da prosperidade, da bênção e da recompensa do esforço dos ricos e de castigo aos pobres pelos seus pecados. Como o evangelista Luiz Palau, argentino naturalizado americano, pregava no Congresso Lausanne II, em Manila, Filipinas:: “O Terceiro Mundo é pobre porque é idólatra” ( ).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;"><br />
VI. Deus da teologia da libertação<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">A teologia da libertação oferece uma imagem de Deus que se situa em posição antípoda ao deus do sistema capitalista. Num primeiro momento, é um Deus que estabelece forte crítica ao deus capitalista, à “ilusão transcendental” que consiste em prometer e esperar para essa terra a realização plena de todas as necessidades e desejos humanos ( ). O deus capitalista gera o engodo de prometer e garantir por meio do desenvolvimento da tecnologia o cumprimento de todas as aspirações humanas. Nesse sentido, H. Marcuse falava de “fim da utopia” ( ) e F. Fukuyama de fim da história ( ). A categoria teológica do Reino de Deus oferece possibilidade de desmascarar tal mistificação do sistema capitalista. O Reino de Deus nunca se identifica plenamente com as estruturas do mundo. Jamais se institucionaliza totalmente na história humana. A completa realização do Reino de Deus ou do desejo humano de vida em plenitude para todos só pode ser obra de Deus que supera toda possibilidade humana ( ).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">O Deus da ressurreição de Jesus é o fundamento desta esperança radical e fé escatológica, sem deixar-nos cair na ilusão transcendental da modernidade, nem no desespero e na frustração com os limites da factibilidade histórica ( ).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Sob o aspecto positivo, o Deus da libertação é aquele que ouve o clamor do pobre. Este clamor revela que falta algo. Aponta para a presença de uma ausência ( ). Revela a verdade sobre Deus e as pessoas. É mais do que grito “É um grito (dado com a vibração das cordas vocais ou com o corpos sofridos) de desespero dos desesperançados, mas é ao mesmo tempo um grito que nasce do mais fundo do ser, que nasce das entranhas na “esperança contra toda esperança de ser atendido,” de ser ouvido” ( ). É clamor articulado e silêncio abismal dos seres negados , do pobre ( ). É o pobre “absconditus” que se perde nos números das estatísticas. Seu clamor tem sido silenciado pelo neoliberalismo vitorioso ( ). Por sua vez, ele desmascara o ídolo que é um deus cuja vivência e veneração levam à morte, que é uma força, venerada como deus, que arrasta à morte ( ). <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">O Deus da libertação é o Deus da vida. A célebre frase de Santo Irineu serve de estereótipo dessa imagem de Deus. “A glória de Deus é o ser humano vivo”. Trata-se da vida concreta do ser humano, numa perspectiva unitária da criação e salvação, da natureza e história, da história humana e salvação. Se o deus do capitalismo opta pelos ricos, o Deus da libertação o faz pelos pobres, que carecem das condições de vida. Nesse sentido, é intrigante o título do livro do teólogo J. Mo Sung: “Se Deus existe, por que há pobreza ( )?”<br />
A resposta se distancia abissalmente da quase blasfêmia do evangelista L. Palau. Só a onipotência de Deus entendida como amor dá razão da existência do mal físico e moral. Deus sofre ao lado dos pobres. Outro traço dessa imagem do Deus da libertação.<br />
Finalmente, é também um Deus que ouve o grito da Terra a ser articulado com o grito dos pobres ( ). A Terra é o pobre cuja morte acarretará a morte de todos nós. Portanto, o Deus criador é o Deus da vida dos pobres e de todo o nosso planeta. Tudo está envolvido nesse mesmo projeto de amor.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 18pt; margin-bottom: 3.75pt; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">CONCLUSÃO<br />
Poderíamos ampliar essa série de imagens. Há uma, porém, de extrema importância, que deixamos de lado. “Aquela que É” ( ). A imagem feminina de Deus merece um tratamento tão amplo, profundo e diferenciado que não caberia nessa breve exposição. Tocaria, sem dúvida, a uma teóloga, cuja sensibilidade conseguirá entender melhor esses meandros, retratar-no-la ( ). O mesmo vale da imagem do Deus negro ( ). Também ela carece de um estudo mais profundo do que os limites de nosso trabalho permitem. E, finalmente, o mundo andino tem retratado o rosto índio de Deus ( ). Estas e outras imagens poderiam prolongar indefinidamente tal reflexão. Desta maneira, o quadro continua inconcluso e aberto.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="background-color: #cccccc;"><span style="color: blue;">Fonte: <a href="http://www.jblibanio.com.br/modules/smartsection/item.php?itemid=35">J.B. LIBÂNIO</a></span></span></div>Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3650783284496654591.post-52487086318350249002012-04-01T15:57:00.000-03:002012-04-01T15:57:54.460-03:00PLANTANDO SEMENTES CONTRA A DESESPERANÇA!<div style="text-align: left;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzxjBzojLSyCW-HFK_EpMGoxn9iMBFIKPUKc_RW6ntMguq-lbrQi57gn1LcrCvFuhWjAeWv43vUcN-QOL4Ej0FCjY70KvM-PMA2UUq9S1p1SJP2pEK1SODCPo17Ud66ee3I-1FKkUOM6c/s1600/esperan%C3%A7a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzxjBzojLSyCW-HFK_EpMGoxn9iMBFIKPUKc_RW6ntMguq-lbrQi57gn1LcrCvFuhWjAeWv43vUcN-QOL4Ej0FCjY70KvM-PMA2UUq9S1p1SJP2pEK1SODCPo17Ud66ee3I-1FKkUOM6c/s320/esperan%C3%A7a.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc;"><span style="color: blue;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Verdana, sans-serif;">De vez em quando nos cansamos, achamos que estamos malhando em ferro frio, quando, na verdade, estamos plantando sementes. Algumas germinam rapidamente; outras demoram bastante a germinar. Por isso, quando esse cansaço bate, precisamos nos revitalizarmos na fonte que nunca se esgota. Na fonte que se derramou na cruz e dela se fez manancial perene da esperança. A morte não foi capaz de secá-la, pe</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;">l</span><span class="textexposedshow">o contrário, a fez jorrar com a maior força que o universo já presenciou. Seja Ele sempre a nossa fonte de revitalização, contra toda desesperança.</span></span></span></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;">***********</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;">Somos de Deus, e pertencemos à família de Deus. Por que temer? Os cristãos, bem ou mal, levam avante esta consciência, no meio de muitas contradições e com difíceis fidelidades e pesadas traições, mas há sempre um grupo numeroso que insiste e nunca desiste de crer e de esperar que o sonho de Jesus pode e vai se realizar. A força não se encontra na adesão às doutrinas e na fidelidade às tradições, <i>mas na esperança contra toda esperança e na capacidade de suscitá-la nos outros.</i> Ao chegarmos à Galileia, onde a ressurreição de Jesus se mostrará plenamente e se completará, então deixaremos de esperar. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;">Então, com a ressurreição, haverá somente o amor e a festa dos libertos, dos povos, feitos todos povos de Deus, dentro de uma criação finalmente resgatada, transfigurada pelas energias do novo céu e da nova terra, feitos o templo onde nós e o Deus trindade habitaremos pelos tempos sem fim.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;">BOFF, Leonardo, <i>Cristianismo, o mínimo do mínimo</i>, Editora Vozes, 2011, Petrópolis, RJ.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;">*************</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background-color: #cccccc;"><span style="color: blue;"><b><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“Porque há esperança para a árvore, pois, mesmo estando cortada, ainda se renovará, e não cessarão os seus rebentos. “Se envelhecer na terra a sua raiz, e no chão morrer o seu tronco, ao cheiro das águas brotará e dará ramos como a planta nova”</span></i></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;">Jó 14.7-9</span></span></b><span style="color: #333333; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="background-color: #cccccc; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: blue;"><br />
</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span style="color: blue; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><b>Gazato</b></span></div>Gazatohttp://www.blogger.com/profile/10990430477039539223noreply@blogger.com0